第一中西古代史学概论05第8页_中西古代历史、史学与理论比较研究小说免费阅读

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第一中西古代史学概论05（第8页）

[247]因此罗马史学积存的最后一部分后劲在该王朝时期充分释放出来，大史家与好作品频频问世。

相反在克劳狄王朝（公元14—68年）及其后的弗拉维王朝（公元69—96年），元首严密控制舆论与文化，尤其在弗拉维王朝的皇帝图密善当政期间（公元81—96年），实行文化专政，处决赞扬共和制的作家，焚烧他们的著作，致使这一时期几乎没有什么可资一提的史作传世，只有老普林尼远离现实的《自然史》是个例外。

奥古斯都时代最卓越的史著是李维的巨作《罗马史》。

李维（Livy，公元前59—公元17年）。

李维是北意大利帕塔维乌姆市人，他的少年和青年时期正值内战正酣，政治恐怖横行，灾难连绵不断，因此他厌恶战争、动乱、独裁，崇尚和平与共和制，这成为他的史学解释的基本出发点。

屋大维一统天下之后，他移居罗马开始撰写长达142卷的罗马通史《自建城以来》（又称《罗马史》），前后用去40年时间。

第1卷从公元前753年传说中的罗马建城写起，止于公元前510年君主制被推翻、共和制确立。

第142卷结束于李维所处的时代公元前9年的元首制早期。

目前存1—10、21—45卷，另有46卷的部分残片。

他的书斋学者的特征决定了他的作品的得失之处。

他有深厚的拉丁文写作修养，反映在作品中则是遣词用句的恰到好处，准确凝练，流畅自如；善于讲故事，生动地刻画历史人物甚至人物群体的心理与在场状态。

由于李维对作品进行了长时间的推敲琢磨，尽管他的作品时间跨度大，人物多，线索多，史料驳杂，但却能首尾一致，以时间为经，事件为纬，道德演变为纲，带动罗马历史演变的始终。

在需要展开的地方，李维会多用一些篇幅。

对于公元前3世纪以前的罗马史，没有谁比李维提供了更多的史料。

这提高了李维著作的价值。

他同撒路斯提乌斯一样，注意到罗马人特有的美德在罗马成长与发展进程中所起的关键作用。

他归纳出罗马人优良的道德传统的具体内容——自制、勤勉、简朴、勇敢、坚韧、对权威的尊重等，而维持这种美德基本力量是对某种外在因素的恐惧，例如在王政时期是对国王的恐惧，共和时期对外敌的恐惧。

他在著作中因此塑造了一大批贤明伟大的贵族精英和精忠报国的平民百姓。

这一切使他的著作具有很强的可读性，问世之后便受到从奥古斯都到一般读者的热烈欢迎。

但李维的《罗马史》也有明显缺陷，由于李维不是他笔下事件的同代人而是编写家，他只好依赖现成的涉及罗马史的历史文学作品，以及少量的历史记录，如共和晚期编写的《大年代记》（现已失传）和当时收藏在神庙中的公职人员名录，加之他在史料性质的辨识上没有达到修昔底德、波利比乌斯的水平，无论对援引的一手史料还是二手史料都没有足够认真地进行考据辨伪或证实，常常大段大段地直接抄写，这就难免以讹传讹，出现一些年代、地理位置、史实方面的硬伤。

此外，他同所有古典史家一样，不能容忍在缺乏证据因而应该保持沉默的历史空白之处，像文学家一样进行大胆的文学虚构，他的历史人物心理和在场人物群体的心态越微妙复杂，他的笔下人物的直接引语越多，他的虚构成分也就越大。

比如古代没有录音机，李维又不是当事人，却能够在第28卷用大量篇幅引述法比乌斯同西庇阿的辩论词与场景状态，显然是虚构的产物。

这种虚实结合的写法，可以说是所有古典史家的通病。

但无论如何，《罗马史》仍然是拉丁史学的杰作。

罗马史学繁荣时期最杰出的拉丁史家是塔西陀（Tacitus，约55—120年），他的代表作是他晚年撰写的大作《历史》与《编年史》，另有篇幅不大的三个作品传世，即《演说家的对话录》、《阿古利可拉传》和《日耳曼尼亚志》，其中后两部属史学作品。

有些人专门崇拜藐视权威的人物，但他们应该知道，就是在暴君之下，也有伟大的人物；温顺服从如果能和奋发有为的精神结合在一起的话，也自可达到高贵的境地。

塔西陀反对一概而论的片面做法，认为即使是暴君的黑暗时代，仍然存在人性光辉的一面，这是一种对具体人和具体问题进行具体分析的方法，是历史研究不可缺少的正确分析法。

《日耳曼尼亚志》则是迄今流传下来的专门描述古代日耳曼人的开篇之作。

虽然作者并没有到过日耳曼人居住的地区，但毕竟是转述同代人的传闻，其中也包括一些世纪考察的印象，因此其史料价值无与伦比，是后人认识古代日耳曼人历史、社会、风俗习惯和地理分布状况的基本依据。

作者在书中指出罗马曾多次对日耳曼人用兵但收效甚微，认为日耳曼人将是罗马人的大敌，最好保持分裂状态。

历史证实了塔西陀的预见，西罗马帝国正是亡在日耳曼人手里。

给塔西陀带来史学声誉主要是《历史》和《编年史》。