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第二 专论02（第7页）

）列官司，建侯王。

（张晏曰：百官表及诸侯王表也。

）准天地，统阴阳。

（张晏曰：准天地，天文志也。

统，合也。

阴阳，五行志也。

）阐元极，步三光。

（张晏曰：阐，大也。

元，始也。

极，至也。

三光，日月星也。

大推上极元始以来，及星辰度数，谓律历志。

）分州域，物土疆。

（张晏曰：地理及沟洫志也。

）穷人理，该万方。

（张晏曰：人理，古今人表。

万方，谓郊祀志有日月星辰天下山川人鬼之神。

）纬六经，缀道纲。

（张晏曰：艺文志也。

）总百氏，赞篇章。

（师古曰：赞，明也。

）函雅故，通古今。

（张晏曰：包含雅训之故，及古今之语。

）正文字，惟学林。

（师古曰：信惟文学之林薮也。

凡此总说帝纪、表、志、列传，备有天地鬼神人事，政治道德，术艺文章。

泛而言之，尽在汉书耳，亦不皆如张氏所说也。

）[139]

这一段话表明了班固编撰《汉书》的宗旨与自我期许。

就其气势而言，殊不下于司马迁之“究天人之际，通古今之变，成一家之言”

[140]。

概括地说，《汉书》除帝纪论述西汉一代政治史之外，其余表、志皆横则包罗多科学术（天文、历法、地理、水利、食货、刑制、兵制、学术等等），纵则贯通古今（不仅表、志如此，其《货殖列传》亦超越汉代而始自春秋）。

《后汉书》作者范晔认为《汉书》之志值得推究，“博赡不可及之”

[141]，其原因就在于此。

班固自诩之“函雅故，通古今”

，实际是罗万象、贯古今，正如颜师古所说，并非若张晏仅限之于雅训之故、古今之语而已。

（二）《汉书》八表中的通史精神的展现

《汉书》八表（班固始作，其妹班昭续成）之框架大体皆损益《史记》十表而来。