格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第一 古代中国与西方历史理论概论04（第4页）

作为一对对立的范畴，将前者放在光明的世界，后者则置于黑暗的居所。

巴门尼德的这样一种“存在”

表面上解决了无中为什么能够生有的问题，也排除了万物发展中的所有不确定因素和内部的矛盾性，只留下一个最普遍、最抽象、最纯粹的哲学范畴“存在”

，应该说，这是从早期爱奥尼亚哲学家提出的一般性物质元素、到毕达哥拉斯学派的抽象的“数”

的进一步抽象化和发展，在巴门尼德之后，希腊哲学进入到一个更深更广的领域，一般与个别、静止和运动、物质和精神、感性认识和理性认识的关系成为哲学家们必须面对的普遍问题。

当爱利亚学派正在阐发他们的唯心主义“存在论”

的时候，希腊哲学的另一种用某种物质性元素解释万物本原的自然哲学传统也没有中断。

公元前5世纪后半叶，意大利西西里岛的哲学家恩培多克勒（约公元前483—约前435年）对早期的爱奥尼亚哲学进行了新的综合和发展，提出了世界是由水、火、气、土四种元素的结合和分解而形成，即著名的“四根说”

。

这一说法是对巴门尼德的抽象而空泛的“存在”

的有力回应，打开了人类认识物质结构的大门，代表了探索自然物质的新水平，并为后来原子论的产生提供了理论前提。

大约在公元前5世纪中叶，随着经济繁荣、国力日盛的希腊城邦雅典逐渐成为新的文化中心，希腊哲学研究的中心也开始逐渐转移到希腊本土。

在这个过程中，阿那克萨戈拉（约公元前500—约前428年）起到了至关重要的作用。

作为生活在雅典的第一代启蒙哲学家，他首先将爱奥尼亚的自然哲学带到希腊本土，提出了别具一格的物质结构说——“种子论”

，从而为原子论的形成铺平了道路，同时提出了作为独立的精神本原的“努斯”

，因而在希腊哲学中首次提出了一种二元论倾向的哲学，使存在和思维的对立进一步明朗化。

在这个意义上，阿那克萨戈拉成为一个承上启下的哲学家，使早期希腊哲学的两种传统得到了进一步的碰撞和融合，也为下一个以德谟克利特及其原子论和柏拉图的理念论为代表的古希腊唯物论和唯心论哲学的“双峰”

的建造提供了不可缺少的中间环节。

古希腊哲学从泰勒斯开始，经过了近两个世纪的发展，到了公元前5世纪末和4世纪初，随着古典城邦文明进入盛期，希腊哲学也正在走向成熟和辉煌。

在这当中，留基伯开创、德谟克利特建立的原子论哲学是希腊早期自然哲学的大综合和巅峰之作，是爱奥尼亚哲学传统在新的历史条件下的重大变革，是人类认识自然世界的历史上又一次巨大的飞跃。

爱利亚学派把一和多、运动和静止完全割裂开来，因而陷入了不可自拔的矛盾之中，原子论的提出是为了从根本上解决这一问题。

与爱利亚学派只承认“存在”

的存在，否认“非存在”

的存在不同，他们认为，不但“存在”

存在，“非存在”

也是存在的，那就是“虚空”

，充实的存在就是原子，原子既是不变的“一”

，同时原子在虚空中运动，就成为“多”

，无数原子在虚空中的结合和分离就成为万物的生灭、运动和变化。

这样，一与多，运动和静止、本质和现象再次被有机地统一起来，爱利亚学派面对的难题迎刃而解。

德谟克利特（约公元前460—约前371年）以博学而著称，一生写了大量著作，马克思称之为“希腊人中第一个百科全书式的学者。”

他创立的原子论哲学就表现出博采众长、兼容并蓄的博大和深刻。

一方面，原子论继承和发展了早期爱奥尼亚自然哲学的传统，另一方面也十分明显地吸收并改造了意大利的毕达哥拉斯学派尤其是爱利亚学派的哲学思想，同时，也直接受到恩培多克勒和阿那克萨戈拉哲学思想的熏陶，正是在这一继承和发展的过程中，德谟克利特的成就超过了前人。

下面我们就通过“原子论”

的具体内容看一看德谟克利特如何做到了这一点。

所谓“原子”

（àτομοs，atomos），就是“不可在分割的东西”

。