格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第一 古代中国与西方历史理论概论05（第5页）

的影响，但对他没有能够将这种思想贯彻到底感到失望。

到了晚年，在形成了一套较为成熟的思想体系之后，柏拉图才“重操旧业”

，试图用“努斯”

（即理性）来解释整个宇宙，认为宇宙是由理性有意安排的，从而创立出一个不同于从前的自然哲学的以目的论思想为特征的庞大的自然哲学体系。

柏拉图指出，宇宙是创造者按照原型，即一个有生命的“相”

创造出来的，宇宙的创造者就是作为“善的相”

的理性神。

亚里士多德对《蒂迈欧篇》十分推崇，引用次数最多，对后来的新柏拉图学派和基督教哲学的宇宙论产生了很大影响。

总之，柏拉图在后期的会话中虽然没有否定前期的“相论”

，认为只有肯定不变的“存在”

才能够获得真正的知识，但已经从各个方面打破了前期“相论”

的框架，对其进行了全面的改造和完善，尤其在本体论上破除了动和静的绝对对立，认为只有能够运动、有生命的“存在”

才是真正完善的。

因而，柏拉图的后期思想比前期更切合实际，更符合辩证法。

3.亚里士多德

亚里士多德（公元前384—前322年）既是柏拉图的授业弟子，也是整个希腊哲学发展史的集大成者。

他在哲学上的最大贡献是形成了一套系统的哲学认识论和方法论。

他明确了哲学的主要目的是追求真理，在亚里士多德看来，对智慧和真理的探求远比自认为已经获得了真理更为重要。

他认识到人的认识是用语言表述的，通过对词语、概念和判断进行分析，他发现了推论的正确格式，这就是运用演绎和归纳的推理来求得真知的方法，他首创了形式逻辑，并将它运用到各门学科的具体研究中去。

在主要哲学问题的研究上，他总是在对前人提出的观点的排比和评析的基础上提出自己的看法，这种理论分析和经验事实相结合的方法使他有别于他的老师柏拉图，成为两千多年来西方科学研究的传统方法。

亚里士多德生于希腊北部的斯塔吉亚的一个医生世家，从小就接受了严格的医学训练，这段早年的经历促使他对经验事实特别重视，也培养了他敏锐的观察和分析问题的能力。

公元前367年，17岁的亚里士多德来到雅典，进入柏拉图的学园，追随柏拉图长达20年之久，直至公元前348年柏拉图去世。

学园时期是亚里士多德哲学思想形成的重要时期。

学园中自由讨论问题的氛围使亚里士多德一方面全面吸纳柏拉图学说的精髓，另一方面也能够使他青出于蓝而胜于蓝，《形而上学》中对柏拉图相论的批评就是在这一时期形成的，“吾爱吾师，吾尤爱真理”

这句名言就是对柏拉图与亚里士多德师徒关系最真实的写照，但亚里士多德在哲学思想上对柏拉图的继承和发展还是成为后世哲学家不断探讨的一个悬而未决的问题。

不过，亚氏写成于学园时期的一些著作，如《欧德谟斯篇》、《劝学篇》等，带有明显的柏拉图思想的痕迹，但大多已经佚失。

公元前348年，柏拉图去世后，亚里士多德先是应阿塔纽斯（位于小亚北部，今属土耳其）的僭主赫尔米亚之邀来到小亚细亚，三年后来到马其顿宫廷担任亚历山大的家庭教师达8年之久。

在这长达12年的“漫游时期”

，亚里士多德做了大量的动物学研究，收集了很多标本，这些成为《动物志》的主要素材。

《动物志》一书的英译者汤普逊指出，亚里士多德为了修正柏拉图在《蒂迈欧篇》中提出的那种仅凭抽象思辨甚至带有诗意的自然学说，力图通过自然界的实际观察，从经验事实的搜集、整理和分析中得出结论，这种由抽象思辨向经验论的转化可能就是在这一时期的动物研究中促成的。

公元前336年腓力二世被杀，亚历山大继位。

在迅速使希腊本土的城邦臣服之后，他开始了史无前例的东征。

公元前335年，亚里士多德重返雅典，创办克吕昂学院，专门进行教学和研究工作，写出很多学术著作，在这里的十二三年被认为是亚里士多德学术活动的鼎盛时期。

他在克吕昂建立起巨大的教学场所、图书馆和博物馆，带领众多学者和弟子探讨学术问题，广泛搜集资料，从事科学研究，例如，他派出众多弟子对158个希腊城邦的政治制度的调研就是在这一时期做出的。

在专心著述的同时，他的很多公开演讲被弟子记录下来，整理成书，后来大多成为亚里士多德传世的重要著作，这些著作中的思想表明他的学术观点已经成熟。

公元前323年，亚历山大去世后，亚里士多德被迫离开雅典，让他的学生塞奥弗拉斯特主持克吕昂学院的工作，自己回到他母亲的故乡优卑亚岛的卡尔西斯，第二年因病逝世，享年63岁。

在古希腊哲学家中，亚里士多德的著作从数量上看可能是最多的，但其中的很大一部分已经佚失。