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第二 专论（第9页）

1.汉初对于历史的反省

刘邦最后取得胜利，建立起汉帝国。

刘邦布衣出身，毫无凭借，乃能代秦而有天下，这比“小邦周”

之取代“天邑商”

更为出乎人之意料。

刘邦本人因其文化素养不高，未能自觉对此作深入的反省。

他能认识到自己的胜利主要在于能任用张良、萧何、韩信，就已经沾沾自喜了。

[48]《史记·郦生陆贾列传》记：“陆生时时前说称《诗》、《书》。

高帝骂之曰：‘乃公居马上而得之，安事《诗》、《书》！

’陆生曰：‘居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。

昔者吴王夫差、智伯极武而亡；秦任刑法不变，卒灭赵氏（秦之姓）。

乡使秦已并天下，行仁义，法先王，陛下安得而有之？’高帝不怿而有惭色，乃谓陆生曰：‘试为我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国。

’陆生乃粗述存亡之征，凡著十二篇。

每奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁，号其书曰《新语》。”

[49]今《新语》十二篇尚存，内容大体如上述。

在陆贾《新语》的基础上进一步作反省的是贾谊。

司马迁在《秦始皇本纪》的末尾引用了贾谊的《过秦论》，其中分析了秦之所以能战胜六国及其后覆亡的根本原因，大意是：一、秦胜六国不是因为其力量大于六国，而是六国内部矛盾甚多、甚深，秦故能利用其有利地形，当六国联合进攻时固守，待六国内部矛盾爆发时各个击破之；二、秦已一统天下之后，已经饱受长期战乱之苦的人民本来是希望由此得到安宁的，可是“秦王（指秦始皇）怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。”

二世“更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。

然后奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。

自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。

是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂于大泽而天下响应者，其民危也。”

[50]贾谊从秦的兴亡历史中分析概括出了这样的结论：

闻之于政也，民无不为本也。

国以为本，君以为本，吏以为本。

故国以民为安，君以民为威侮，吏以民为贵贱。

此之谓民无不为本也。

闻之于政也，民无不为命也。

国以为命，君以为命，吏以为命。

故国以民为存亡，君以民为盲明，吏以民为贤不肖。

此之谓民无不为命也。

闻之于政也，民无不为功也。

故国以为功，君以为功，吏以为功。

国以民为兴坏，君以民为弱强，吏以民为能不能。

此之谓民无不为功也。

闻之于政也，民无不为力也。

故国以为力，君以为力，吏以为力。

故夫战之胜也，民欲胜也。

攻之得也，民欲得也。