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,就从颁行周王正朔,变为王者的“应变”
。
这就是董仲舒从《公羊传》中挖掘出的微言大义,它使《春秋》学出现了一个重大的转机。
什么是“王者改制作科”
?“科”
即条、目,指具体的统治规范。
所谓“一统”
,即“改制作科”
在历法上的表现,也就是改正朔。
每年十二个月,每月一种颜色,每种新的历法都依其相应正月的颜色(正色)而定,这叫做“正”
。
但“正”
的更迭不是无限的,只能是从当下向以往逆推三次再回到原位。
这就叫“三而复”
,这样,“一统”
就变成了“三统”
,分别由当下和以往共三个王朝担当。
这三个王朝之前的王者就被从先前的“三统”
中排除出去,“绌”
为“五帝”
,而五帝的第一位,则绌为“九皇”
,第二位上升为第一位,向后顺数到五为限,这就叫作“五而复”
。
礼乐各象其宜,顺数四而相复(详见下文)。
皆作国号,迁宫邑,改官名,制礼作乐。
揆诸历史,汤受命而王,根据天命把国号从夏变为商,以当白统;以夏为亲,以虞为故(即以虞、夏、商为“三代”
);绌唐尧为五帝,叫作“帝尧”
;以神农为五帝之首,称“赤帝”
;相应的,定都于下洛之阳,宰相叫尹,以《濩乐》为国乐,礼尚质。
文王受命而王,把国号从殷变为周,以当赤统,以殷为亲,以夏为故(即以夏、商、周为三代);绌虞舜为五帝,叫作帝舜;以轩辕为五帝之首,叫作“黄帝”
;把神农推为九皇;相应的,定都于丰,相称宰,以《武乐》为国乐,礼尚文……《春秋》时当黑统,以鲁国为新王,绌夏为五帝,叫作帝禹;以周为亲,以宋(殷后)为故[340](即以殷、周、鲁为三代,这就是后来何休概括的“一科三旨”
的内容[341]),以《招武》为国乐……[342]
这段文字包含着重要的历史思想,基本思路是这样的:历史的动因是王者应天改制,新朝代要改变国号、官制、礼乐,对前两个朝代要由近及远亲之故之,三个朝代各顺时依次当黑白赤三色之一,这就是“三统”
。
再向前逆推,第四个王朝则由“三王”
绌为“五帝”
,称“帝某”
,而五帝之首的“帝某”
则推为“九皇”
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