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第二 专论04（第14页）

，就从颁行周王正朔，变为王者的“应变”

。

这就是董仲舒从《公羊传》中挖掘出的微言大义，它使《春秋》学出现了一个重大的转机。

什么是“王者改制作科”

？“科”

即条、目，指具体的统治规范。

所谓“一统”

，即“改制作科”

在历法上的表现，也就是改正朔。

每年十二个月，每月一种颜色，每种新的历法都依其相应正月的颜色（正色）而定，这叫做“正”

。

但“正”

的更迭不是无限的，只能是从当下向以往逆推三次再回到原位。

这就叫“三而复”

，这样，“一统”

就变成了“三统”

，分别由当下和以往共三个王朝担当。

这三个王朝之前的王者就被从先前的“三统”

中排除出去，“绌”

为“五帝”

，而五帝的第一位，则绌为“九皇”

，第二位上升为第一位，向后顺数到五为限，这就叫作“五而复”

。

礼乐各象其宜，顺数四而相复（详见下文）。

皆作国号，迁宫邑，改官名，制礼作乐。

揆诸历史，汤受命而王，根据天命把国号从夏变为商，以当白统；以夏为亲，以虞为故（即以虞、夏、商为“三代”

）；绌唐尧为五帝，叫作“帝尧”

；以神农为五帝之首，称“赤帝”

；相应的，定都于下洛之阳，宰相叫尹，以《濩乐》为国乐，礼尚质。

文王受命而王，把国号从殷变为周，以当赤统，以殷为亲，以夏为故（即以夏、商、周为三代）；绌虞舜为五帝，叫作帝舜；以轩辕为五帝之首，叫作“黄帝”

；把神农推为九皇；相应的，定都于丰，相称宰，以《武乐》为国乐，礼尚文……《春秋》时当黑统，以鲁国为新王，绌夏为五帝，叫作帝禹；以周为亲，以宋（殷后）为故[340]（即以殷、周、鲁为三代，这就是后来何休概括的“一科三旨”

的内容[341]），以《招武》为国乐……[342]

这段文字包含着重要的历史思想，基本思路是这样的：历史的动因是王者应天改制，新朝代要改变国号、官制、礼乐，对前两个朝代要由近及远亲之故之，三个朝代各顺时依次当黑白赤三色之一，这就是“三统”

。

再向前逆推，第四个王朝则由“三王”

绌为“五帝”

，称“帝某”

，而五帝之首的“帝某”

则推为“九皇”