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一魏晋南北朝时期的中国与西罗马灭亡后欧洲历史发展的异同（第5页）

君士坦丁之所以能够打败所有的竞争对手并独霸帝国，是与他采取亲基督教的政策分不开的。

他自己也认为获胜靠的是基督的保佑。

基督教的生存环境在君士坦丁统治期间发生了巨大的变化。

首先，313年的米兰敕令使基督教获得了合法的地位，为进一步的发展扫清了障碍。

其次，君士坦丁给予教会和神职人员一系列优惠政策，免除了神职人员对国家的经济和军事义务，允许教会接受捐赠并免除一些税负。

最后，君士坦丁还在去世前接受了洗礼，正式成为基督徒。

君士坦丁的这些措施对于基督教的发展产生了深远的影响，使它在与传统信仰的竞争中不断占据有利位置，并最终取而代之。

狄奥多西一世统治时期，基督教成为国教。

公元392年，他下令禁止基督教外的所有信仰，全面废除罗马传统的宗教信仰。

经过300多年的发展，基督教最终取代了罗马的传统信仰。

基督教发展的脚步并没有随着帝国的衰亡而停止，相反，它却在不断壮大。

各蛮族政权在建国后纷纷皈依基督教，并与教会建立了密切的关系，把基督教作为加强统治的重要工具。

蛮族政权中除了法兰克人外，信奉的都是异端派阿里乌派。

496年，克洛维皈依罗马教会。

法兰克人势力的发展也是与罗马教会的支持密不可分的。

法兰克国王还积极推广基督教，除了派遣传教士外，还用武力方式强迫被征服地区皈依基督教。

查理曼每征服一个地区，就首先派遣教士建立教堂，基督教也随着法兰克人的扩张逐渐在莱茵河和易北河之间的日耳曼腹地发展起来。

9世纪以后，基督教逐渐传播到中欧、东欧地区。

中国和欧洲的历史在这个时期虽然有相似之处，但也同中有异。

中国虽然经历了几个世纪的动乱与分裂，但最终在6世纪末重新归于统一，确立了以汉族政权为主导的中央集权制国家，为唐代的大发展奠定了基础。

欧洲则延续了分裂的局面，始终没有再出现统一的帝国。

一方面，东罗马帝国（拜占庭）与西部的关系渐行渐远，完全变成一个异族政权。

另一方面，罗马人在西部帝国的政权完全消失，代之而起的是日耳曼人的政权。

这些蛮族政权奠定了后来欧洲历史的基本格局，成为近代民族国家的先驱。

不仅如此，随着分封制的发展，王权逐渐瓦解，在很大程度上被领主权所取代，欧洲社会也逐渐进入封建社会。

在民族关系上，中国与欧洲也呈现出不同的特点。

虽然中国的汉族与少数民族政权存在矛盾，一些少数民族政权也采取胡汉分治的政策，少数民族与汉人也有相互屠杀的现象，如石赵和冉魏政权。

但是，也有相互合作及关系融洽的事例。

各少数民族政权里面都有大批汉人官吏，后者的合作对于少数民族的统治起到了重要的作用。

苻坚曾任用汉族士人王猛。

成汉政权的李特、李雄父子正是通过团结包括蜀人在内的各族群众，采取礼贤拔滞、虚己爱人的政策，才能获得成功，并能“夷夏安之，威震西土”

[5]。

不仅如此，随着五胡十六国独立政权的消失，这些少数民族的族群身份也逐渐消失。

除羌族保留下来以外，匈奴、鲜卑、羯、氐等都被汉族同化，成为汉族的新组成部分。

从结果上来看，这是民族大融合和以汉族为主体的华夏民族得到进一步发展的时期。

欧洲的情况则有很大的不同。

蛮族的入侵不但瓦解了罗马的政权，而且重新划分了民族的格局。

在这里不是蛮族的罗马化，而是罗马人的蛮族化，形成了以日耳曼人各支族为主体的民族多元化的局面。