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三世界文学的反思（第3页）

heResdAteeScholarsTheStoryofDisplacedSdStists1933-1952，Hague，MartinusNijhoff，1953.

[22]Shih，Shu-mei.“GlobalLiteratureaeolnition.”

inPublieAssoeri119（2004）：pp.16-30.

[23]Idema，Wilt，andLloydHaft.“TheWayandtheGoverhaure.”

IoeseLiterature.WiltIdemaandLloydHaft，AnerforeseStudies—TheUyofMi，1997.pp.47-60.

[24]Sanders，Graham.WordsWellPut：VisioipeteheeseTraditie，MA：HarvardUyPress，2006.书评参见Kroll，PaulellPut：VisioipeteheeseTradition（review）”

，HarvardJournalofAsiaticStudies，2009，Vol.69（1），pp.239-250.

[25]余宝琳：《间离效果：比较文学与中国传统》，见王晓路等编者：《北美汉学界的中国文学思想研究》，742页，成都，巴蜀书社，2008。

[26]徐志啸：《让文学与文化不分家的汉学家柯马丁》，载《中华读书报》，2016-11-23。

[27]对于用西方理论结构中国文学文化的反思，以及对中国独特性的探讨，可参见，Adrian.“OnBeingese.”

IoIdentity：strudAssigyinaodernity.（《由图像到身份看“成为中国人”

问题：文化现代性背景下的身份建构与分配》）Mitleed.，AmsterdamandNewYork：Rodopi，2006.pp.159-174.该作认为，中国的文化和身份历经了一个失真和重塑的过程，这开始自中国16世纪的传教士时期，并延续到当下。

作者分析了第一代西方汉学家的想法，以解释中国是如何被西方文化所注意到的。

Scherer，FrankF.“Sanfaalism，ismaruofessinCuba，1847-1997.”

（《东方之东（Sanfan）：古巴国内的东方主义、儒家和中国民族身份建设：从1847年到1997年》）inNatiioyandCulturalDifferehe.PatrickTaylored.，Bloomington：IndiayPress，2001.pp.153-170.该作分析了散居在古巴的华裔的经历及其在该国度中对民族身份的复兴努力。

该复兴基于东方主义和中国国民性的核心观念，这里的建构体现了自我东方化的过程，主要反映在古巴国内的中国儒教复兴上。

[28]典型的例子包括EoyaheSolitaryBoat：ImagesofSelfiurePoetry”

（《孤舟：中国自然诗中的自我意象》），TheJournalofAsianStudies，1973，32（4），pp.593-621.Eoyasiry：heWorldaheMind”

（《中国诗歌中的瞬间：世界的自然与心灵的自然》），inStudiesIryaiiaoed.，SanFraneseMaterialc.，pp.105-128.Fuller，MichaelA.，“AesthetidMeaningiheoreticalPerspeZhuXi'sRevisionofSongDynastyViewsofPoetry”

（《经验中的美学与意义——朱子对宋代诗歌观念的理论透视》），HarvardJournalofAsiaticStudies，2005（2），pp.311-355.

[29]关于自我东方主义（Self-orientalism）的研究，英语世界的讨论可参见Tong，QingSheinga：TheUseofOrientalistViewsontheeseLanguage.”

（《发明中国：从东方主义视角看中文》），Iions2000（2）：pp.6-20.该作截取17—20世纪这段时间为参照系，就西方对中文的观念史及其流变进行了独到的阐述。

Mao，Sihui.“Translatiher：DiscursivetradidalisminporaryAdvertisingina.”

（《译介他者：当代中国广告中的话语构成困境与新东方主义》）TheTranslator2009（15）：pp.261-282.这篇文章探讨了“自我”

和“他者”

间的协商关系是如何在中国广告及其所涵盖的文化翻译问题中表现出来的，该作者以中国地产广告为例进行实例分析，指出了当代中国广告话语中的东方主义特点；中文的讨论可参见刘耀辉，张璇：《姚明的阴影：“自我东方主义”

的中国媒介话语生产——基于〈中国青年报〉对姚明的报道》，载《国际新闻界》，2010（5）。

通过对流行文化现象诸如NBA球星姚明的个例研究，该文探讨了“自我东方主义”

这类话语在中国媒体中的接纳方式。

作者分析了中国媒体行业中使用的再现机制，结论是，这类话语是必须克服的。

而关于“姚明议题”

的报道，该文从全球化语境出发，结合萨义德对“自我东方化”

的论述，对姚明在相关报道中出现的潜在“自我东方化”

的“阴影”

进行反思，具体而言，即后殖民国家在追求民族和国家现代性的过程中，难以摆脱作为意识形态和权力话语的东方主义的阴影，故而在本土的媒介话语生产中表现出一种自我东方主义的倾向——要么以一种反抗性的姿态进行反向书写与历史重述，要么做出一种同谋性的迎合表达与自我形塑。