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三福特创造的西部片经典 关山飞渡（第3页）

而之后独立政府取得优势，又反过来迫害印第安人。

所以这两个民族的恩怨是由来已久非常复杂的。

在对待这个问题上，并不能求全责备地去责怪后来者的某些无意识、粗心以及疏漏，这是整个社会的一种偏见。

约翰·福特属于硬汉一派，但是也有柔情。

他在影片中表达的对妓女的同情，对弱者的扶持，对新生婴儿的喜悦，使人很难去责备他是一个极端派。

事实上，《关山飞渡》中几乎没有对印第安人有意识丑化的镜头，那个背叛丈夫的女印第安人是由一个白人女演员饰演的，而那场没有任何言语往来的盐湖上的战斗，除了表现战况激烈外，也没有说明任何印第安人的凶残。

总之，作为西部片中一个普遍的现象，印第安人的缺席是一个社会的惯性使然。

其二，关于牛仔形象的重构。

真实的牛仔群体，其人员构成其实是十分复杂的，除了主体的白人，黑人也占据了很大的比例，甚至还有妇女。

除去性别种族，就身份而言还有很多犯人、江洋大盗、破产者、失意者、南部同盟复员军等。

他们的目的也不尽相同，大多数都是下层人民[6]，这种复杂的人员结构在电影中也有着某种程度的反映。

牛仔们并不是酒吧里的常客，也并不是动辄拔枪斗殴的好战之辈，他们的主要工作是驱赶牛群，一年到头都非常繁忙，还要面临各种生命危险，收入也十分微薄，并不足以支付他们在酒吧的奢侈浪费。

[7]在装束上，牛仔帽、牛仔裤、牛仔靴、牛仔衬衫、牛仔方巾构成了牛仔最普遍的形象，而在西部片中经常出现的腰别手枪，手握长鞭的形象反而是不常见的。

[8]

西部片对牛仔形象的重构，如果放在整个美国历史的大环境下去看，它的动机与渊源是非常复杂的。

除了大工业生产方式带来的利润剧烈增值所造成的影响，还可以追溯更久远的历史因素。

一方面，牛仔文化在牛仔存在之时就已经在美国极度风靡，从之前所述有富裕家庭的青年因为渴慕牛仔的生活而来到南部当牛仔的情况，就可以看出牛仔文化对当时美国人的吸引力。

另一方面，西部小说早在西部片产生之前就出现了，西部小说中的牛仔形象可以说是西部片中牛仔形象的前辈，已经具备了英雄牛仔所需要具备的一切品质。

托马斯·皮尔格林、埃默森·霍夫和欧文·威斯塔等一系列西部小说的大师早已为英雄神话奠定了基调。

其三，《关山飞渡》及大多西部片中政府力量缺席。

影片中虽然有军队和警长，但是他们或不承担主要叙事或弱化了自身的行政色彩。

而之后的西部片中一个典型的特征，也是如此——政府在其中的角色被淡化至非常虚弱直至消失。

像《正午》《日落黄沙》等西部片虽然有警长的形象，但是这些警长的个人品质与性格太过于浓厚，以至于压制甚至抹去了他代表公权力的一面。

实际上，美利坚政府在西部大开发中起着至关重要的作用。

去掉政府机关的作用正体现了美国对个人英雄的认识与崇拜程度，从西部片到如今的超级英雄片，美国的个人英雄观念中，政府始终扮演着虚弱的角色。

其四，《关山飞渡》对女性角色刻画也影响了之后女性在西部片中的地位。

从电影中两位温柔弱小的女性开始，早期的西部片中女性的形象就一直以一种待解救或者待抚慰的形象出现。

《黄金三镖客》中的寡妇形象虽然坚强，但也是被亡夫的阴影始终笼罩着，围绕着她的男性也是因为她的亡夫而出现的。

《正午》中爱慕警长的女性只想着自己的爱情，面对警长的决心十分不理解。

总体而言，这些女性角色承担的叙事功能大都大同小异，对她们性格的刻画也都是雷同的。

女性的角色在早期西部片甚至中晚期的西部片中，都没有占据主导位置。