格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第十一章 结束语 探索中国教育现代化之路（第6页）

中国现代教育制度是从引进西方教育制度而开始发展起来的，自然渗透着许多西方文化思想。

一百多年来，我们接受和吸收了许多西方国家的教育思想流派；近二十多年来，各种教育思潮更是蜂拥而入。

如何鉴别、吸纳西方教育思潮，并使之本土化、内化为中国教育的传统，是值得认真对待的问题。

我们反对西方中心主义，西方中心主义认为西方的一切都是好的，现代化就是西方化，中国只有全盘西化才有出路。

历史证明，这条道路是走不通的。

只有结合中国的情况，走自己的路，才能真正实现符合中华民族利益的现代化。

教育也是这样，学习国外先进的教育制度和经验，只有和我国的教育传统结合起来，才能有实际效果。

同时，我们也不赞成东方主义。

在当今时代，西方文化霸权主义的猖獗，引起了一些东方学者极大的反感，于是产生了狭隘的东方主义思潮。

实际上，西方中心主义和东方主义都是受殖民文化的影响，东方主义只是对西方殖民文化的消极抵制，是对自我民族文化缺乏自信心的表现。

正确的态度应该是：积极吸收人类文明的一切优秀成果，借鉴世界上先进的办学经验和管理经验，并和我国自己的经验相结合，实现教育传统的本土化。

关于国际化与本土化的问题，一直是教育研究，乃至整个人文社会科学研究长期探讨的问题。

文化传播和学术交流必然会带来不同文化之间的冲突和交融，这种冲突和交融本是互相影响的，但是因为近二百年来中国的科学技术落后了，列强利用坚船利炮轰开了我们的国门，把先进的科学技术带进来，成了单向的影响。

这些西方文化与本土文化有质的不同，于是要不要接受这些文化，怎样接受，就成为中国争论不休的问题。

由于这些文化是外国人用大炮送来的，中国人的心里总是不舒服，但又不能拒之门外，总想变个法儿接受它，于是出现了“中学为体，西学为用”

“师夷之长技以制夷”

等论调，或者干脆不承认是西方送来的，而是中国“古已有之”

。

所以说，东方主义也是受殖民文化影响而产生的。

其实，人类自出现以后总是在交往中发展，这种交往包括迁徙、贸易、战争。

当然，殖民主义时代的文化交流是单向的，是殖民者用强权推行他们的文化，并企图消灭本土文化的行为，所以受到被殖民国家和民族的抵制。

从感情上讲，这是可以理解的，但是从理性上思考，因为怕被殖民化而拒绝一切外来文化，不仅是愚蠢的，而且是有害的。

就如鲁迅在《拿来主义》一文中批评的那样。

鲁迅主张“拿来主义”

。

鲁迅的拿来主义有几个特点：一是主动去拿，不是等人送来，它区别于“送来主义”

，当然，既然送来了，也就不必客气；二是要有选择地拿，拿对我们有用的东西，不拿腐朽、落后的东西，对送来的东西也一样；三是对拿来的东西要改造，改造成有益的东西。

所谓国际化，就是要把别国的东西拿来；所谓本土化，就是拿来以后改造成对我们有用的东西。

在当代经济全球化的形势下，文化教育的国际化是不可避免的，只有把国际化、本土化结合起来，才能创造中华民族的新文化。

教育也是这样，要加大对外开放的力度，密切关注世界教育发展的大趋势，积极吸收人类文明的一切优秀成果，借鉴世界上先进的办学经验和管理经验，促进我国教育的现代化。

吸收世界各国的教育理论和制度也需要鉴别和改造，也即本土化。

近些年来我们引进了许多新理论，如建构主义理论、后现代主义理论、多元智能理论、新制度经济学理论、各种企业管理理论等，有些是直接来自教育领域的，有些则是借鉴别的学科的。

这些理论无疑丰富了我国的教育理论宝库，但也有些理论在引入时缺乏分析，有的甚至生造了许多新名词，并不能为广大教师所掌握。

任何一种理论，只有为广大教师所理解、所掌握，才能成为一种教育力量，形成中国教育的新传统。

实行制度创新，构建现代国民教育体系

江泽民同志在北京师范大学建校一百周年大会上提出：“进行教育创新，关键是通过深化改革不断健全和完善与社会主义现代化建设要求相适应的教育体制。”

[7]这要求我们扫除制约教育发展的体制性障碍，努力提高教育资源的利用效益，优化教育结构，扩大教育资源，充分满足学习化社会人民群众终身学习的需要。