格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第二篇 教育文化观（第6页）

及“名教”

社会管理模式

在我国古代，以孔子为代表的儒家学说，历经先秦儒学、汉唐经学、宋明理学、明清实学四个阶段的发展变化，构建了较为完备的儒家文化哲学体系，并深深地根植于我国人民社会生活的各个方面。

特别是在人类社会管理方面，汉朝大儒董仲舒吸收了我国早期的阴阳五行理论及道家有关学说，结合宇宙运行规律及自然现象，天才地构建了一套“天人合一”

的理论体系，将人类社会管理参照宇宙的运行规律，创建了封建社会等级制理论——“三纲五常”

理论。

“三纲”

即“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”

，其实质是要求为臣、为子、为妻的人必须绝对服从于为君、为父、为夫，当然，要求为君、为父、为夫也要做出表率；“五常”

即为仁、义、礼、智、信，其实质是用来规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。

“名教”

，即通过确定“名分”

实施“教化”

，用以维护人类社会“纲常伦理”

的等级制度。

由于儒家“纲常伦理”

社会管理结构的严谨性，契合了我国每个历史时期封建社会统治者的需要，所以从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”

开始，儒家思想借助历代皇权和官方力量得到了强力推行。

在我国历史上，虽然道家学说、法家学说、佛学等直至当前依然对中国社会有较大影响，但是，从根本上说，还是儒家学说确立了我国民族文化的根基，直到现在，甚至更长时间儒家文化也依然是中国主流的文化背景。

尽管自1840年鸦片战争之后，经过以五四运动为代表的反对我国封建文化，直至新民主主义革命的胜利，切实动摇了我国封建文化的基础及体系，“但旧文化的某些观念还会残存下来”

，即便是在当代我国确定了依法治国的理念，以此强化公民的法治意识，但是，“中华文化的特质”

在相对历史较短的文化改造中，也没有发生本质的变化[5]。

正因为如此，历史地形成了以我国为代表的东方文化特有的以家庭为本位、以人伦为中心的社会管理结构。

当然，也就自然造就了我国封建社会的“忠君意识”

“人治意识”

“等级观念”

“均平意识”

，形成了“尊老鄙少，厚古薄今，注重继承权力，忽略改革创新”

等一些典型文化特征以及我国特有的“官场心态”

。

客观地讲，从历史角度看，“三纲五常”

德道标准，极大地巩固了我国封建社会管理及社会建设，使我国每一历史阶段都处在相对较长时期的稳定状态。

当然，它既是好事，又是坏事。

说它是好事，是由于我国人民过着少战争而稳定的生活；说它是坏事，这样的社会管理体制限制了人们的创造动力，致使科学技术、经济建设、社会管理、社会文化等缺乏活力。

如在儒家伦理“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”

观念束缚下，我国人体解剖学在封建社会时期没有得到应有的发展。