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第二 民主（第6页）

意识的“精英”

才有可能让自己趋近于纯粹的“精英”

。

趋近于纯粹的“精英”

一定具备“民主”

意识。

因此，趋近于纯粹的“精英”

生命个体也往往是“民主”

后的集体智慧。

生命个体实施“民主”

后才有可能呈现出趋近于纯粹“精英”

的结果。

基于此，人类社会组织只要在趋近于纯粹“精英”

带领下，不在于趋近于纯粹“精英”

者是怎样产生的，只要他是趋近于纯粹的“精英”

，他就能够带领人类生命个体追求生命最优化。

因此，实现人类生命个体组织最优化的关键，在于产生真正的趋近于纯粹的“精英”

。

在西方社会，通过民主选举产生“精英”

，通过“三权分立”

产生制约，在相互制约中实现有效“民主”

。

其具体思维：把民主选举看作是“民主”

的基础与核心要素；把权力的制约看作是实施“民主”

的关键；把限任制度看作是“民主”

质量的时间测量器；把多党制看作是“民主”

的动态平衡器；把舆论监督看作是“民主”

的放大器。

在民主实践上，借助西方古典民主理念、自然法理论、社会契约理论、人民主权学说、自由主义理论、人权思想等主要思想，经过古典共和制度、公民大会制度、君主立宪制度等西方社会管理的实践探索，在古雅典“一人一票”

的最简单的民主形式的基础上发展而来，形成了现代西方以代议制民主为主导地位的社会管理体制。

在西方人类历史发展中，民主、法治、公民和理性思考等观念构筑了西方文化的核心，形成了西方社会公民的法治精神和公民守法而又关心公共事务的民情，公民社会更加繁荣。

西方人类社会相信：民主选举即实现了公民统治，公民获得了管理社会的权力；而众多公民选出的代表，或众多公民直选的管理者，在他们看来就趋近于“精英”

；在这批“精英”

的带领下，依靠法律和权力制约实现更趋近于“民主”

的管理。

他们认为，民主即是一种方法或程序——能够选出“精英”

（或趋近于“精英”