格格党

手机浏览器扫描二维码访问

二教育研究的方法（第5页）

我认为这不是主要的，也不是今天陆老师讲的精髓和核心。

问题二：“陆老师，首先感谢您精彩洋溢的演讲。

我最近在思考一些问题，跟您今天讲的一些问题有些相关性，您在演讲的过程中讲道：教育的对象是人，人最大的特点是人的所有的活动是有目的的，人的目的与利益是紧密相关的。

马克思有一句非常著名的话，人的一切的活动都与人的利益相关，利益又是社会化的需要，我们能不能从需要的角度去探讨教育的问题？包括教育作为人的一种需要，那么教育需要与人的其他活动作为人的一种需要，有没有本质的区别，对于这样的研究，您看这是真问题还是假问题？包括对于教育哲学教育价值的研究来讲，陆老师能不能给我一点自信？”

陆有铨：这是一个很好的问题。

问题三：“理性这种传统的教育方式在我们现在还能充当一个怎么样的作用？”

陆有铨：荷兰有“omorrow”

，明天怎样谁也不知道，“anythinggoes”

，怎么都行。

“tomorrow”

是什么样子谁都不知道，“anything”

“go”

到哪里去谁也不知道，所以，任何一种偏废都可能会带来麻烦，当然我在讲演的过程中，我比较强调非理性的因素，特别是在创造这个问题上，但是，我丝毫不否认理性有它的价值。

我强调的是中小学教育的全面发展，我可以告诉你一个事实，非理性出身的哲学家，包括叔本华、尼采写出来的文章都是很理性的，符合逻辑的。

问题四：“如何协调理性和非理性二者的关系？”

陆有铨：比如，“operate”

和“cooperate”

，“evolutioioioion”

是渐进、演变，我想教育更多需要的是“evolutioion”

，两者就差“r”

这个字母，“合作”

和“操作”

之间就差了一个“co”

。

问题五：“从学的角度，我们怎样注重非理性的过程？如果注重非理性，会不会在学习的过程中产生一种无序和不确定，使我们在学习的过程中处于一种混乱的状态，不知道该学什么，也没有创造成，反而把自己学得很迷茫？”

陆有铨：你的想象力太发达了，我还是正面回答你的问题吧。

首先，非理性的因素就是“情”

“意”

的部分，而“知”

更多的是逻辑理性的部分，我觉得不可能会引起混乱。

前面我们讲过，我们这次课程改革的主题是什么呢？人文精神，而人文精神强调什么？人文精神强调的都是非理性的东西。

你要看到自己肩负的责任，这个责任有家庭的责任，也有社会的责任，还要有人类的责任，作为一个大学这些都可以做的。

我希望你的学习应该是全面的，不要把掌握知识作为唯一的目的，我想这样的话，你的生活会丰富多彩，当然如果你是中小学生的话，我们就陷入高考的困难。

但是你要注意，我们的高考在改革，问题都看出来了，虽然找不到一个解决的办法，但是我们已经在路上。

比如说，高考的题目，纯粹记忆性题目的比重在逐渐减少，我只想说我们已经在路上，“weareontheroad”

。