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第一 人类学研究概述（第3页）

要了解一件事物是什么，我们可以通过了解它的历史发展来对其形成一个相对全面、完整的把握。

接下来，笔者将以民族志为例对人类学研究的发展做一个简单的介绍，让读者更清楚这种研究的发展历程。

民族志在人类学研究中的使用开始于西方国家早期的殖民时代。

在这一时期，由于殖民活动的发生，一些原始族群及其部落开始走进西方殖民者的视野。

对于殖民时代的西方白人征服者而言，他们之所以对这些原始族群和部落产生了浓厚的研究兴趣，是因为他们认为原始的部落族群和白人社会一样，也是人类发展进程的一部分，也是人类进化链中不可缺少的一个环节。

对这些原始族群进行研究，可以从中了解到人类发展的过程，从而能更好地认识白人文明社会是如何进化和演变的。

民族志被人类学家广泛运用是在19世纪中期左右，早期的民族志研究，学者们大多依靠的是一些从殖民地回来的人或者探险者所写的资料，因为现实条件所限，早期的民族志研究者无法到实地现场进行研究，这被视为该类研究的一大缺陷。

在19世纪末，许多人类学研究者开始趋向于认为仅依靠二手资料是无法完整、真实地分析对象群体的，因为二手资料中的信息十分有限，研究者必须亲自深入当地的真实情境去开展研究调查，才能亲身接触到一手的信息，真实的体验使研究者能更好地理解研究对象，更好地理解研究中的现象。

于是，田野调查开始出现了，田野调查是新的民族志搜集资料方式的演变，它的出现也是科学人类学诞生的标志。

[9]

早期民族志研究因为强调田野调查的重要性而获得学界的普遍认可，进而奠定了人类学研究在科学研究中的地位。

从资料搜集方式的转变开始，进入20世纪后，人类学研究对象的多样化也深刻地改变了该研究的发展轨迹。

随着殖民时代的逐渐结束，未被认识的原始族群和部落越来越少，追求研究对象独特性的新鲜感也变得越来越不现实，特别是在20世纪的上半期，人类学研究的重心逐渐从欧洲转移到美国，芝加哥大学社会学系最早提倡在美国运用民族志对城市里的一些特殊人群进行研究，如黑人、移民和贫民窟中的穷人。

至此，民族志对研究对象的选择开始从刚开始时的“猎奇”

逐渐转移到平常人群体，即使是对平常人的取样，人类学家仍然强调每一个研究对象的独特价值，并且认为这是民族志取样的重要依据。

而在研究关系的定位上，早年殖民时期的研究者猎奇般的“他者”

心态开始被质疑，尤其是第二次世界大战后，随着殖民时代的彻底结束，独立的民族国家越来越多地出现，政治民主化的氛围也成为社会科学研究所倚重的主流价值观。

而在人类学研究中，提倡尊重研究对象，强调研究者和研究对象的良性互动，强调研究者要从研究对象的立场来理解研究对象的研究关系也逐渐成为人类学研究的主流。

[10]而到了20世纪60年代至70年代，后现代主义思潮对人类学研究带来了更强烈的冲击和影响，在后现代主义的学者看来，民族志应更关注研究对象在研究中的地位，应更关注研究中研究关系的平等，他们强调要给予研究对象更多表达自己想法和态度的机会。

近些年来，不少后现代视野的人类学研究更强调要务必使研究对象在研究中有表达自己的想法和态度的可能。

通过民族志，研究对象是可以让自己的存在被公众感知的，这种强调研究对象本身的存在意义及其对研究的重要性，使得人类学研究进入了新的发展时代。

[1]马玉芳.20世纪中国人类学研究述评[J].江苏大学学报（社会科学版），2007（6）：11～21.

[2]何星亮.关于“人类学”

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[3]李复新，瞿葆奎.教育人类学：理论与问题[J].教育研究，2003（10）：3～13.

[4]王铭铭.人类学讲义稿[M].北京：世界图书出版公司，2011：201～202.

[5]科塔克.文化人类学：欣赏文化差异[M].周云水，译.北京：中国人民大学出版社，2012：8.

[6]陈向明.质的研究方法与社会科学研究[M].北京：教育科学出版社，2000：24～25.

[7]王鉴.教育民族志研究的理论与方法[J].民族研究，2008（2）：12～20.

[8]苏日娜.论教育人类学的学科性质与研究方法[J].中央民族大学学报（哲社版），2005（3）：25～28.

[9]张红霞.教育科学研究方法［M］.北京：教育科学出版社，2009：362.

[10]钟景迅.教育公平的应有之义及其研究方法反思：质化研究在其中的作用和意义[J].高等教育研究，2013（3）：52～60.