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第一 人类学研究概述（第2页）

和自然现象的客观一致性不同，很多社会现象及问题是更加复杂的，不同的社会问题产生的原因千变万化，其形式也会随具体的情境而表现得大相径庭。

既然如此，许多社会现象及其问题的研究不适合采用总结成为规律并加以推广的量的研究方法来开展研究。

尤其是人类学研究，许多人类学研究所面临的都是独特的现象，这些现象有某些独特之处而不可复制，对于这种现象，人类学的研究者在使用民族志时，往往只能采用的是解释学方法来开展研究。

解释学的方法是以共情与联想推断的分析式归纳为基础，其研究目标并不致力于总结和归纳所谓规律和客观理论，而是致力于描述、解释、分析社会现象和问题所具有的意义。

这种质的解释学的研究方法，完全不同于自然科学量的研究的方法学逻辑。

而对于人类学研究的学者而言，民族志的开展强调的是要对人类学现象进行细致、深入的分析，强调研究者要从语音、图像等质性资料去再现现象动态变化发展的过程，以及分析社会现象背后的意义建构。

和自然科学的研究者完全置身于自然科学现象之外，强调自己对自然科学研究是客观、价值无涉的研究立场不同，质的研究，尤其是人类学的研究强调，研究者本身也是一种研究的必要手段和工具，研究者本人对研究对象、现象的情感体验，对人类学现象的感同身受及其理解是人类学研究的重要组成部分。

在人类学家看来，研究者和研究对象、现象都是同样重要的，研究者本身的经历、体验及其情感能直接影响研究结果的获得，人类学研究有其独特的方法论特征及其完全不同于量的研究的解释学基础。

[3]

整体而言，以民族志为代表的人类学研究方法，其特质可以简要地归结为以下两点：第一点就是民族志强调研究的一手资料的重要性，强调研究的结论必须来源于研究者一手的研究资料，这些搜集资料的方法必须长期、细致而扎实，而田野调查正是开展民族志研究最主要的手段。

关于田野调查的定义、特征和开展方式，笔者接下来在后文中会做进一步介绍，这里暂且不谈。

民族志研究方法的第二点特质就是民族志所强调的文化研究的特质，许多人类学的研究者都认为文化特征是以民族志为主的人类学研究的根本特质。

[4]这主要是因为文化是塑造人类的生物性质，也是人类与其他生物相比最显著的群体性质。

[5]因此，从事人类学研究必然要研究人类的文化，而民族志的研究就是要致力于详细、动态、融入情境地描述和分析人类群体的文化，尤其是要探索处于文化之中的人们的生活方式、价值观念和行为模式的状态。

[6]总的来说，民族志的实质是要研究社会生活中的文化体系，这种体系会表现为人们所持有的伦理、价值、世界观，以及人们在社会实践中具体的行动，民族志就是要将这种文化体系中人们的观念及行为描述出来。

[7]

以民族志为主要运用方式的人类学研究，其特质是一种文化研究，文化研究的定性和人类学所采用的解释学的方法逻辑是分不开的。

对于人类学的学者而言，他们需要去阐述和分析研究对象的人类群体所具有的特征，而对于从事人的社会科学研究的学者而言，文化则是此种研究的必然切入点和分析点。

美国最高的教育人类学研究机构“人类学与教育委员会”

机构就曾经在美国教育人类学的研究学会设立了12个分委员会，其中排第一的就是学校与文化的人类学研究委员会。

在12个分委会中，与文化相关的分委会还有文化、生态与教育，文化与教育未来的研究，文化的传递和继承的研究三个，由此可见文化分析与研究在教育人类学研究中的重要地位。

[8]

对于人类学研究而言，强调文化研究的特质，其主要意义在于强调研究者通过挖掘和分析隐藏在种种人类学现象背后的文化意义，可以将研究对象的文化特质真实、细致地反映在读者面前。

我们看到的各种人类学现象，许多现象背后都有其独有的发展逻辑和意义建构，如果不通过详尽的田野调查去接触、了解这些现象，如果不通过细致的文化分析去对这些现象进行深层次分析，我们对研究对象及其群体，尤其对于这些群体所具有的文化意义是无法知晓，更是无法理解的。

例如，马利诺夫斯基早期在新几内亚东边的若干个海岛进行研究时发现，在这些岛屿地区，存在着一种叫“库拉”

的物品交换现象，整个马辛地区的岛屿都进行库拉物品的交换以致形成了所谓“库拉圈”

。

而库拉物品则专门指贝壳臂镯和贝片项圈这两样东西，群岛上不同族群的居民会定时交换库拉物品，其基本方式是用臂镯交换项圈，用项圈交换臂镯，臂镯会根据岛屿的方位以逆时针的方向流动交换，而项圈则以顺时针的方向流动交换。

库拉物品本身并不实用，但岛屿居民却极为看重这些交换的物品及其交换方式。

一般人对于这种文化现象是很难理解的，但马利诺夫斯基通过《西太平洋的航海者》这本经典的民族志告诉我们，库拉物品的交换过程是建立岛屿间居民彼此间的信任最重要的途径，通过库拉圈的交易，各岛屿居民可以建立彼此的相互信赖感，使其他顺带的物品交易成为可能，这也反映了各岛屿之间因为物资有限而彼此间需要依赖生存的交往策略。

对于局外人而言，没有马利诺夫斯基对库拉圈文化的细致分析，我们是无法理解太平洋岛屿上的居民为什么对库拉圈交换如此重视的原因的，而人类学研究正是通过对文化现象进行挖掘和分析，告知读者这些现象所具有的独特意义。

人类学研究者并不致力于去发现、探索社会现象中所具有的所谓客观存在的规律和规则，他们的任务是挖掘、分析和阐释社会现象背后人们所赋予它们的意义。

对于立志于了解人类群体特点、特征的人类学研究而言，文化探究在其中的作用是尤为关键的，而这也正是人类学研究的最重要的特质所在。

（三）从人类学的简要发展史来理解人类学的主张