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陶行知的高等教育思想和实践1（第6页）

由上可见，陶行知于二十年代就提出教学发展论观点，让学生学得积极主动。

这至今仍是教学工作中的重大课题。

他当年提出的真知灼见，仍不失为我们当前的金科玉律。

四、认识和了解社会，使教学与社会生活实际紧密相连

当五四运动消息传来，陶行知立即动员南京高师爱国师生热烈响应北京学生的爱国运动。

他们奔向街头，散发传单，要求惩办卖国贼，释放被捕学生。

据当年南京高师，东南大学学生陈训慈回忆说：“对各次爱国运动，教员支持学生堪为表率者，以陶行知和陈鹤琴师为最著”

。

[9]

由于五四运动后，学潮迭起。

1925年，当时担任教育总长的章士钊建议筹划在京西颐和园一带，建一中央学区，使北京国立大学教育容纳于此。

即使学术中心与政治中心分离。

陶行知为此著文《驳特定学区议》。

他语重心长地指出：“政府当局不能贤明，社会领袖麻木不仁，学校教授不能专心学术，这三件事是学潮的根本原因。

假使贤者在位，能者在职，政事清明，学生安能无风作浪？假使社会领袖关心国事，能负监督政府之责，则学生自无冲锋之必要。

又假使教授能专心从事指导学术之研究，则学生精神有所寄托，更无余暇从事于无谓风潮了”

。

所以“特定学区不是解决学潮的办法，也不是提倡学术的根本办法。”

[10]

陶行知主张让学生了解和认识社会，使课堂教学与社会实际相结合。

他曾引导各系科学生走出课堂，在南京城郊参观实习，进行教育调查研究。

他还指导学生回家乡调查教育现状，加以分析研究，提出改进办法。

既作为暑假作业，又为地方教育改进而提供参考。

1919年夏，他组织南京高师暑假留校学生二十余人，调查和研究失学成人的补习教育问题。

以三人为一小组，跑遍南京茶楼、旅馆，访问车夫、小贩，进行调查了解，寻求平民教育的途径。

在校内设平民夜校，且在学校附近设平民识字班或平民读书处。

他还支持学校戏剧研究会在校内演出新话剧，如《孔雀东南飞》等剧目。

这些使教学与社会生活实际紧密相连的做法，有助于学生认识和了解社会，扩大视野。

五、创办社会大学

1946年1月15日，重庆市社会大学于管家巷28号育才学校驻渝办事处正式开学，这是陶行知于抗日战争胜利后创办的一所新型的大学。

1945年抗日战争胜利后，陶行知主持的生活教育社等团体，为促进民主运动的开展，于每周星期六在管家巷28号院内举办“民主讲座”

，许多来听讲的青年要求陶行知进一步组织起来，系统学习民主革命理论。

他乃应需要而创办一所以培养在业青年为主的文科夜大学。

首先聘请冯玉祥、张澜、沈钧儒、饶国模、史良、陶行知、李公朴等人为校董，冯玉祥为董事长，陶行知为校长、李公朴为副校长兼教务长，教授多是知名的学者，如邓初民、翦伯赞、华岗、曹靖华、藩菽、许涤新、侯外庐、罗克汀、章乃器、孙起孟等。

夜大于1946年1月15日举行开学典礼。

冯玉祥、张澜、沈钧儒、史良、饶国模等人到会并讲话，周恩来也亲临参加。

夜大是陶行知教育理论的又一次新的实践。

他认为夜大学是在在职青年中普及大学教育的一种好形式。

对社大的办学宗旨，陶行知概括为：“大学之道，在明民德，在亲民，在止于人民之幸福”