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一安德烈马尔罗（第2页）

与“人类命运”

的深刻反思。

其中，《征服者》塑造了加林式的一类英雄，声明加林的基本问题不是要知道怎样参加革命，而是要知道怎样才能摆脱他称之为“荒诞”

的东西。

《人的状况》这部书，出版当年就荣获法国龚古尔文学大奖。

这部小说则被看成是集中反映马尔罗存在主义观念的代表作，它对萨特1946年发表的剧本《死无葬身之地》产生过很大影响。

《人的状况》描绘了发生在1927年上海这个充满谋杀、镇压、疯狂与仇恨的恐怖“地狱”

中，蒋介石发动“四·一二”

反革命政变时的场景，塑造出形形色色具有冒险精神和大无畏牺牲精神的革命人物。

革命者陈执意要刺杀蒋介石，惨遭失败后自杀。

蒋介石大肆屠杀工人和共产党人，共产党领导人乔和俄国顾问卡托夫等被捕，被捕的共产党人被鞭笞后被投入燃烧的火车头煤炉中活活烧死。

乔和一些人吞下毒药，卡托夫在最后关头把毒药让给别人，自己走向了火车头。

故事结尾，生命在最残酷的形式中得到检验。

烈火是黑夜中唯一的光明，在死亡面前，死已经变成一种激昂的行动，成为人生最崇高的表现。

《人的状况》中描绘的革命场景与中国革命真实的历史进程实际大相径庭。

1927年的革命只是一个框架，重要的是框架中表达的“他存之于心的一种图景、一种意识形态、一种哲理、一种人生观与人生态度”

[2]。

从主题看，《人的状况》没有涉及有关中国革命的重大理论问题，相反，人生存的荒诞性构成了《人的状况》的主题之一。

基于对人生存荒诞性的认识，马尔罗笔下，人普遍生活在荒诞的社会里，要忍受一切人与生俱来的痛苦、孤独、忧虑和恐惧，想逃避已注定不能更改的可悲命运是荒诞的。

在《人的状况》中，小说中的人物无一例外地受到这种荒诞性表现的戏弄。

各种肤色的外国人和中国共产党人所经历的孤独、痛苦、恐惧，所遭受的凌辱、伤害，充分揭示出人类共同的可悲状况。

马尔罗塑造了一个由不同肤色、国籍和信仰的人组成的有代表性的群体，以20年代上海这个有典型意义的恶劣环境中的活动来反映人生存状况的荒诞性。

马尔罗创作出一系列“可能达到英雄主义的条件”

，臆造出外国职业革命家和中国冒险主义者一系列典型人物，这些人都参加革命、暴动乃至谋杀活动，后来却一个个英勇牺牲，他们的斗争并未改变人类的命运和处境，却在斗争过程中显示了力量。

正如法国文学社会学家戈尔德曼评论这部小说时指出的：“在谈到中国的同时，马尔罗既不想陷于异国情调，也不想描绘一种具体的环境，而是谈普遍的人，而且不言自明地是谈西方人、他自己和他的一切同事。

从这个角度来看，中国、广州和反英斗争代表着历史性的和普遍的革命行动，是使人对自己的存在和尊严有一种新意识的解放行动。”

[3]小说的宗旨在于探索整个人类的命运以及人的生存处境和生存意义。

“世界是荒谬的，人生是痛苦的、虚无的”

，这一荒诞主题也被后来的存在主义文学继承并发展。

萨特等人的存在主义观念同马尔罗的哲理一样，都着力于描写异化的荒诞世界和人面对荒诞的异化世界所感到的焦虑和孤独，正因为人与世界、人与人的关系是荒诞的，所以人只能忍受可悲的命运。

马尔罗在《人的状况》中成功地反映了人生存的荒诞状况，却没有让人物面对荒诞的世界悲观绝望，而是让他们在感受到自己所处的这种任人支配、凌辱、宰割的异化状态的同时，不同程度地认识到人生存的意义，按照自己对人生的不同理解，以各不相同的方式对抗世界的荒诞性。

这是马尔罗比帕斯卡尔的悲观哲学明显进步的地方。

小说中，“社会集团之间的冲突，个人与个人之间的冲突，革命的理想和旧的价值观念之间的冲突，个人内心矛盾的冲突等等，构成了马尔罗小说世界的‘无意义性’”

。

《人的状况》中以乔为代表的革命者，都显示出自由选择的意象。

他们都想通过具体行动来摆脱人的悲剧生存状况，对抗并战胜世界的荒诞性。

小说塑造的各种各样人物对自己的人生有着不同的理解与选择。