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三举一明三的两种涵义（第1页）

三、“举一明三”

的两种涵义

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“举一明三”

是方以智体用论十分重要的内容，甚至可以说其中包含了他有关体用论的全部内涵。

此论是在“一在二中”

的基础上，并结合佛教“一心三观”

的思想伸发而来。

“举一明三”

实有两种不同的涵义：其一，他以此进一步著显了“一在二中”

、“一多相即”

的体用圆融论；其二，“举一明三”

有不同于理学家们认可的“体用一源，显微无间”

义，这只能算是方以智的一家之言，或其思想的独创之处。

（一）“举一明三，即是两端用中”

的体用圆融义

其实，“一在二中”

、“一多相即”

已抽象地表明了体用圆融之意，但“一在二中”

或“体在用中”

毕竟有个“在”

之在，有“执一”

或“执二”

之可能性。

单从字面上理解，易理会为“某物在某物中”

之义，难免有“一”

（体）与“二”

（用）之分。

方以智在“一在二中”

的基础上，去掉其中的“在”

字，使“一在二中”

演变为“举一明三”

，以此盛著道体或圣体的“无执”

、“不落”

、“不离”

义。

他在《一贯问答》中说：