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三外学多内学一（第4页）

与“内智”

是通过外学以契悟寓于艺中的“本自具足”

的仁心或道体。

故“内学一”

之“学”

其实就是“悟”

，如他说：“然智不学则**，仁不学则愚，勇不学则乱狂，故必以好学为首，而义悟于中。”

[89]其中“智不学则**”

等之“学”

是指经验之实学，而“义悟于中”

就是在《东西均》中所说的“内学一”

。

“道寓于艺”

之“道”

非客观之“道”

，本心俱足，道不在外也，故曰“义悟于中”

。

如果以工夫上的顿与渐来说，“义悟于中”

的“内学一”

为“顿”

，而“外学多”

则为“渐”

，他说：“道之于艺也，内之于外也，顿之于渐也，体之于用也，有用之于无用也，皆相因、一有俱有者也。

知张弛古今者，知所以更互其切切矣。”

[90]按王阳明的说法，此“顿”

只能适合“一悟本体即是工夫，人己内外一齐俱透”

的“利根之人”

；按方以智的说法，“顿”

则适宜“从源头窥破，而后穷流”

的“上根人”

[91]。

他们言偶不同，其意一也。

然“上者千一二，而中下者滔滔”

[92]，对一般人而言，终究不可废学。

严格说来，并不存在对仁心本体毫无觉察的“渐”

，实学的工夫虽然称为“渐”

，如果对仁心毫无觉察，也不能名为“渐”

，所以，“渐”