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一关于方以智生平的研究（第2页）

后的“卦刀不应”

之隐者，等等。

故于方以智的行迹分期尤为重要，此乃治其学之前提。

早在1957年，侯外庐先生就以“方以智前期的学术作品以《通雅》一书为代表，后期的作品以《炮庄》为代表”

[5]的分期方式，对方以智的思想进行了较深入地研究。

当然，侯外庐先生旨在倡导方以智的学术成就，他并没有对其生平进行深度发掘，仅概以前、后两期。

目前，关于方以智的生平与学术分期，学术界大致存有两种观点：一是持“三期说”

，一是持“多期说”

。

冒怀辛先生是“三期说”

的首倡者，他在《方以智》一文中说：“方以智一生可分三个时期。

早期从青年时代到三十三岁甲申（公元1644年）明亡，这一时期他主要从事文学，关心政治，过的是贵公子的诗酒生涯。

中期自甲申从北京逃返南都，又经浙江、福建到两广，从三十四岁到四十二岁，经历了曲折颠连的八年。

晚年从顺治九年（公元1652年）北归，到康熙十年（公元1671年）六十一岁时，病殁于赣江上万安城外的惶恐滩。

这时期潜心学术，写出了大量理论著作。”

[6]冒怀辛先生以方以智一生所遭遇的重大历史事件为依据，将其一生分为早、中、晚三期的做法，得到许多学者的认同。

蒋国保先生最初持完全赞成的态度[7]，后有所修正，他认为冒怀辛先生“这个划分突出了方以智流离岭南的八年特殊经历”

，比两期的划分要合理些，“但仍然没有突出由方内遁入方外这一方以智一生的重大转折，所以也不足以全面、准确地揭示方以智的一生”

[8]。

蒋先生“发现与他一生经历的历史过程平行着其思想上不断否定自我的逻辑进程”

，于是，他“按照方以智思想矛盾的内在逻辑线条来划分他的一生的各个阶段”

，他说：“庚辰（1640）中进士前为早期，辛卯（1651）遁入佛门前为中期，辛卯披缁后开始进入晚期。”

[9]冒怀辛先生与蒋国保先生分别按照不同的方式将方以智一生分成早、中、晚三个时期，由于方以智思想变迁的“内在逻辑线条”

总受其所遭遇的重大历史事件的影响，所以两先生所划分的时间相差无几。

最近出版的罗炽先生的《方以智评传》在综合前二者的基础上，依方以智一生之性情的发展变化，亦将方以智一生分成三个时期：一是“从‘狂生’到‘入仕’”

（1611-1640）；二是“从经世到出世”

（1640-1651）；三是“哲魂其萎乎”

[10]（1651-1671）。

罗炽先生以翔实的史料再现了方以智一生性情的发展与变化，且罗炽先生以方以智《辛卯梧州自祭文》来说明他与过去“划清界限”

，“自祭，即表明他认为以前的以智已经死去了”

[11]。

罗炽教授不仅按照方以智的性情变化，而且依照其意愿的划分之法，显得更为合理、妥当。

除了上述“三期说”

之外，还有多于三期的分法，为方便以见，这里统称之为“多期说”

。

任道斌先生在《方以智年谱》里，将方以智一生分成七个时期：1.童年与青少年“泽园”

读书时期（1611-1633）；2.流寓南京的“膝寓”

生活（1634-1639）；3.北京“曼寓”