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第七章 古代印度的土地关系和奴隶制度（第1页）

第七章古代印度的土地关系和奴隶制度

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第一节古代印度的土地制度

一、土地制度

古代印度的土地制度问题是个颇为复杂的问题。

现代学者提出了种种说法：国有（或者王有）说、私有说、农村公社所有说和多种所有制说等。

古代的多种资料提到，土地归国王所有。

如《摩奴法论》认为，国王是“大地的主人”

。

佛经也说“国王是田主”

。

斯特拉波引用麦迦斯提尼的话说：“整个国土归国王所有”

。

在古代南亚，国王可能占有不少土地，组成王室经济。

正如李兹契尔和斯切特里契所认为的，国王是部分土地的所有者，这种王室土地是不大的领地，其个别地段在农村公社中间；另外，国王对于其他土地并没有实际的所有权，而只能代表国家征税。

应当看到，国有土地与王有土地是有区别的。

有些资料中所说的王有土地，实际上应当是国有土地，如国王封赏的土地（包括梵封、梵分）、罚没的土地等。

属于国有的土地除耕地以外，还应当包括森林、草地、荒地等。

《政事论》说，农业总监“用奴隶、雇工和罪奴在多次翻耕过的、适于（生长）不同作物的土地上播种”

。

这种土地显然也是国家的土地，而不是国王的土地，其收入应入国库。

关于梵分和梵封，佛经中多有提及，如《长阿含经》卷第七第二分《弊宿经》第三说：

尔时童女迦叶与五百比丘游行拘萨罗国，渐诣斯波醯婆罗门村。

时童女迦叶在斯波醯村北尸舍婆林止。

时有婆罗门，名曰弊宿，止斯波醯村。

此村丰乐，民人众多，树木繁茂，波斯匿王别封此村与婆罗门弊宿，以为梵分。

《长阿含经》卷第十三第三分《阿摩昼经》第一说：

如是我闻，一时佛进俱萨罗国，与大比丘众千二百五十人俱，至伊车能伽罗俱萨罗婆罗门村，即于彼伊车林中止宿。

时有沸伽罗娑罗婆罗门，止郁伽罗村，其村丰乐，人民炽盛。

波斯匿王即封此村与沸伽罗娑罗婆罗门，以为梵分……

《长阿含经》卷第十五第三分《种德经》第三说：

如是我闻，一时佛在鸯伽国，与大比丘众千二百五十人俱，游行人间，止宿瞻婆城伽伽池侧。

时有婆罗门，名曰种德，住瞻婆城。

其城人民众多，炽盛丰乐，波斯匿王即封此城与种德婆罗门，以为梵分……

《长阿含经》卷第十七第三分《露遮经》第十说：

如是我闻，一时佛在拘萨罗人间游行，与大比丘众千二百五十人俱，往诣婆罗婆提婆罗门村北尸舍婆林中止宿。

时有婆罗门名曰露遮。