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第三 马克思主义和谐世界思想的内容体系（第2页）

2.和谐世界是人类为之奋斗的理想状态

马克思和恩格斯在创立科学社会主义的实践中，多次描绘过人类发展的理想状态。

他们在《德意志意识形态》中指出：“在共产主义社会里，任何人都没有特殊的活动范围，而是都可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而使我有可能随自己的兴趣今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，这样就不会使我老是一个猎人、渔夫、牧人或批判者。”

[7]《共产党宣言》则对这种理想做了科学的高度概括：“代替那存在着阶级和阶级对立的旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”

[8]

马克思和恩格斯在分析和设计国际社会的理想状态时，同样把和谐作为一种理想目标加以肯定。

马克思和恩格斯把构建国与国之间的和谐关系建立在消灭私有制的基础之上。

马克思指出：“要使各国真正联合起来，它们就必须有一致的利益。

要使它们利益一致，就必须消灭现存的所有制关系，因为现存的所有制关系是一些国家剥削另一些国家的条件。”

[9]因为，“人对人的剥削一消失，民族对民族的剥削就会随之消灭。

民族内部的阶级对立一消失，民族之间的敌对关系就会随之消失。”

[10]在此基础上，实现各个民族和国家的独立自主，整个世界建立独立自主基础上的“国际合作”

。

[11]

3.和谐世界应是普遍遵循的国际关系范式

和谐世界更是一种需要普遍遵循的国际关系准则，并形成这一共识基础上有约束力的国际关系范式。

第一，国际关系要遵守国际条约。

马克思深入研究了国际关系条约和国际法的产生与演变，提出了在国际关系中应遵守国际条约的重要思想。

《十八世纪外交史内幕》是马克思研究国际关系史、国际条约和国际法的重要著作。

他在这篇文章中通过揭露英国对瑞典的背信弃义和对俄国扩张计划的纵容支持，谴责了任意违反国际条约的行为，主张条约必须遵守。

同时，马克思还认为，应以外交关系法维护本国国民的海外利益，强调战争法对国际关系行为的规范意义。

他在《英国的政治》一文中对英国不宣而战的侵华行为进行了揭露和批判，认为英国在1860年的侵华战争中没有经过议会的讨论和批准，是不宣而战的违法行为。

他指出：“在战争状态中，一切现行条约都停止生效。

如果英国人在远征白河的时候已经同中国人处于战争状态，那么不言而喻，他们既不能援用1843年的条约，也不能援用其他任何条约。”

而“如果他们不处于战争状态，那就是帕麦斯顿内阁不经议会批准而发动了新的战争”

。

[12]

第二，国际社会要尊重各民族的独立自主。

在各民族共存的国际社会中，各民族都是平等的。

马克思说：“古往今来每个民族都在某些方面优越于其他民族……任何一个民族都永远不会优越于其他民族。”

[13]但在民族关系发展中，却是既有理解、宽容、友好与友谊，也存在仇视、冲突、分隔和对立。

根本的原因就是各民族的独立自主权力得不到应有的尊重。

为此，必须首先实现各民族真正的独立。

因为“奴役其他民族的民族是为自身铸造镣铐”

，[14]“压迫其他民族的民族是不能获得解放的。

它用来压迫其他民族的力量，最后总是要反过来反对它自己”

。

[15]“一个民族当它还在压迫其他民族的时候，是不可能获得自由的。

因此，只要波兰没有从德国人压迫下解放出来，德国就不可能获得解放”

。