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第二章 法国后马克思主义的产生与发展（第1页）

第二章法国后马克思主义的产生与发展

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一、后马克思主义在法国产生的理论背景和历史氛围

虽然后马克思主义的事业在英美比较兴隆，涌现出自己的“旗手”

拉克劳和墨菲，但真正说来，后马克思主义的故乡并不在英美，而是在法国。

法国何以是后马克思主义的故乡呢？我们认为，后马克思主义产生的背景须从两个方面的因素去考虑：一是从后现代主义思潮的后期发展去考虑；二是从晚期马克思主义的发展去考虑。

我们知道，“后现代”

这个概念早在19世纪中后期就已产生，直至20世纪40年代，“后现代”

都是作为文学艺术和美学的评论用语。

但到20世纪50年代，这个概念开始登上人文科学的其他学科。

最早在其他人文学科上使用这个概念的是美国的文化历史学家勃纳德·卢森堡，他在他的《大众文化》（1957）一书的序言中，使用了“后现代”

这个概念来描述大众社会中的新生活状况。

他说：“随着汤因比的西方飓风席卷了全球，引起了整个世界的迅速城市化和工业化……被商品所包围的后现代人，本身也变成了整个文化过程中的一个可以被互相置换的部件。”

[1]在同一年，经济学家彼得·德鲁克出版了《明天的里程碑》（1957）一书，副标题用的就是“关于新的后现代世界的报告”

。

直到1960年之前，“后现代”

这个概念已经进入社会学或哲学甚至是马克思主义领域。

例如，一个名叫C.赖特·米尔斯的美国作家在《社会学的想象力》（1959）一书中说：“现代时期正在被一个后现代时期所取代。”

他宣布：许多过去的期待与想象，以及思想和情感的通用范畴已不再适用。

尤其是，马克思主义和自由主义已不再令人信服。

到1961年，“后现代”

概念已经深入人心，以至休斯顿·史密斯认为，朝向后现代概念的转变已经极大地影响了当代科学、哲学、神学和艺术。

他认为西方思想已经发生了巨变，从而把“后现代精神”

从后台推向了前台。

60年代初，就有较为系统、较为详细地介绍后现代时期观点的著作出现了，其中英国历史学家G.巴勒克拉夫的《当代历史学导论》最为著名，他在书中建议用“后现代”

一词来描述这个继现代历史而来的时期。

正是在这种影响氛围之下，法国人文社会科学各个学科也吹入“后现代”

之风。

法国最早引入“后（post）”

概念的是著名的社会学家雷蒙·阿隆和阿兰·图雷纳。

阿隆在1967年发表的《社会学思想的分期》、图雷纳在1969年发表的《后工业社会》均谈到“第二次世界大战”

后法国现代化所带来的巨大变化，法国似乎从农业国一下跨进了工业国，而且是先进的工业国。

经济的繁荣也给人们的生活方式带来改变。

整个法国充满了高耸入云的建筑、奔流不息的高速公路、星罗棋布的零售点和购物中心、琳琅满目的消费商品和五花八门的大众文化，等等，这是战前和战后初期所没有的现象，这种景象就是“后工业社会”

所带来的。

因此，法国的社会学家最早敏锐地捕捉到“后工业社会”

的现象。