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一社会历史发展主体论（第1页）

一、社会历史发展主体论

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主体问题是社会历史观研究的主要问题之一。

马克思主义唯物史观认为，历史是人创造的，因而社会历史发展的主体是人，在阶级社会，作为“集体主体”

的阶级是社会历史发展的主体。

对于资本主义社会而言，资产阶级和工人阶级是两大对立阶级，而革命的主体无疑是工人阶级。

然而，后马克思主义彻底抛弃了传统马克思主义的主体理论。

在后马克思主义者的视野中，当代资本主义社会中的工人阶级已经边缘化了，其主体立场已经碎片化了，因而，工人阶级已经不具备革命潜力。

在反抗资本主义的斗争中，相对于其他斗争力量而言，工人阶级已经丧失了优先地位。

所以，后马克思主义认为，马克思主义的主体理论现在已经过时了，完全不适用于当代资本主义社会，社会主义者应当彻底抛弃阶级政治，告别工人阶级，走向一种后阶级、后马克思主义的民主政治。

（一）否定传统主体——阶级主体

阶级是马克思主义分析社会的一个重要概念。

马克思主义认为，阶级首先是一个经济范畴，那些处于相同的经济地位并具有相同的客观利益的人群结合在一起，成为一种统一的力量，就构成一个阶级，阶级是社会历史发展的主体。

马克思说：“我的新贡献就是证明了以下几点：①阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系；②阶级斗争必然要导致无产阶级专政；③这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级的过渡。”

[1]因此马克思主义非常重视阶级和阶级斗争的重要作用。

作为左翼后马克思主义的代表人物，詹姆逊坚信，只要资本存在，资本扩张的逻辑存在，阶级、生产方式、资本主义、共产主义等马克思主义的核心范畴就依然有效。

所以詹姆逊承认马克思主义的阶级概念，并承认阶级的存在是社会现实，但是他强调必须把阶级概念放在相互关系之中来理解。

“每个阶级都是既同其他阶级相联系，又同其他阶级相拒斥的一种方式”

，[2]“每个阶级在其自身存在中都包含着所有其他阶级的存在，因为它用它们来界定自身”

。

[3]例如资产阶级就把自己同时界定为非贵族和非工人。

同时詹姆逊还主张历史地看待马克思主义的阶级概念，他指出：“对一个阶级的界定，既可以通过它与同时代其他阶级的对抗关系，也可以通过它在历史过程中的地位，通过它参与历史演化中的一个特定的和确定的阶段。”

[4]由于阶级本身有其上升和衰落的过程，因此在阶级分析中，必须持一种发展变化的观点。

詹姆逊认为，在今天这个消费社会里，阶级矛盾和阶级冲突不再像马克思那个时代那样激烈、尖锐，阶级的存在方式也非常复杂，因此，不存在界线分明的工人阶级和资产阶级。

詹姆逊的这一观点与哈贝马斯的观点极为相似。

哈贝马斯承认马克思对自由资本主义社会的阶级分析，并继承了这种阶级分析方法，将之运用于对自由资本主义社会公共领域结构的分析。

但是，在哈贝马斯看来，到了晚期资本主义社会，阶级结构发生了变化，即“那些同维护生产方式紧密联系的利益，不再是阶级的利益，它们不再带有‘明显的（阶级）局限性’”

。

[5]因为，科技的发展，劳动机械化日益完备，标准化的生产使生产性工作和非生产性工作浑无差别，工人阶级内部构成也随之发生重大变化，新的工人阶级一跃而成为以白领工人为主体的“有产者”

了，无产阶级概念成了一个神话。

而且，资产阶级与无产阶级的关系逐渐走向“同化”

和“联合”

，工人阶级不再作为资产阶级活生生的矛盾对立物而存在，彼此反而成了与生产利益紧密相关的伙伴，他们与资产阶级形成联合，甚至实现了需要和愿望的同化、闲暇文化的同化、生活标准的同化和政治的同化。