格格党

手机浏览器扫描二维码访问

纸上超然（第5页）

。

这还了得，极度充血的面皮彻底撕破，双方似乎成了不共戴天的仇人，泼妇般日夜辱骂，简直斯文扫地。

连庄重如司马光都气急败坏了，有次竟在皇帝面前与安石手下干将吕惠卿厮打起来。

好，您皇上拉了架，那就请您圣裁这段是非！

年轻的神宗没怎么犹豫就把赌注全部押在了王安石身上。

他毕竟血气方刚，实在不想看到大宋如此贫弱，也等不及慢慢来的改革。

王安石得理不让人，顺我者昌、逆我者斥！

我这是为了行道济苍生，天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤，更顾不得世俗人情了。

当年四处为我延誉、举荐的前辈也好，司马光苏轼这些旧友也好，你们让开吧，我们自己干！

很快，文彦博出守魏；富弼解除使相；吕公著降为颍州刺史；程颢、范纯仁等相继去职；范镇夺职致仕（辞官退休），欧阳修也乞求致仕。

天下又是一次次大震。

但就算全天下人反对，我安石也要做下去，你司马光不是说我“力战天下之人，与之一决胜负”

吗？那咱们看看，最后的胜负究竟如何？

党争的本质的确是争夺政权，然而王安石司马光他们夺权的目的难道仅仅是为了自身富贵吗？

相比唐朝牛李党争时被贬之人对权势的留恋，王安石当政期间，辞职、乞去、自求外任之人比比皆是；甚至有个老臣“真御史”

唐介，活活气死并不是由于被贬斥，而只是因为王安石硬是不听他的谏阻。

“舍生取义”

是儒家本色，只要一口气在，兼济情怀都使得他们不能放手不管，受到再严厉的打击也不肯脱身事外。

正因为他们的争斗皆出于大济苍生的公心，所以任何一方都不会认错，忠奸誓不两立，定要弄个分明，绝不肯含糊过去，要死掐到底。

这种斗争，全然不是庸俗龌龊的名利之争，所以每个儒生都怀着崇高的悲壮，全身心投入，直至把天下人统统卷了进来。

大宋天下，武将温柔可亲，而儒雅的文人们却几乎全变成了暴怒的斗鸡。

可文人毕竟熟读圣贤书，都好面子，像司马光那样在皇宫内打架怎么说都是很失身份的。

其实他当时就意识到了失态，据《道山清话》载，两人被拉开后，吕惠卿“怒气拂膺，移时尚不能言”

，而司马光却“气貌愈温粹”

，气定神闲地看着不停喘粗气、说不出话的对手，仿佛刚才扭成一团的是另一个人。

被排挤出中央后，他们有了更堂皇的理由来表现这种潇洒。

像司马光初到洛阳便依照《礼记》做了一套深衣大袖的古袍，换下多年的朝服，又整了个“独乐园”

，说是从此闭口不言朝事，要做个独乐乐的隐士了。

这种行为，与苏轼反复写那些带着仙气的超然诗文，正好遥相呼应——

罢了罢了，随你王安石闹腾去吧，我们退隐江湖了！

然而他们真能做个游于物外的隐士吗？

苏轼的超然好像很有点勉强，从古至今，任何一个真正看透世事的人都是懒得说话的——你苏轼为何一次次不厌劳苦撰文作赋，而且篇篇带刺呢？

还有司马光文彦博富弼等人，十几个加起来近千岁的老头子组织了一个什么“洛阳耆英会”

，每日置酒赋诗作乐，看起来一副养老闲居的逍遥；可翻翻他们酒宴上所作的诗文，又有几首没有如同苏轼那般影射朝政呢？

更直接的证据，你司马光一把年纪，不好生调养，弄个一动就滚的圆木警枕，夜夜睡眠不足黑着眼圈起来读书修史，只是为了传名后世吗——《资治通鉴》的书名，足以显露著者寄予这部史书的现实意义。

司马光他们，谁也做不成真正的隐士，谁也不能一刻忘怀兼济天下的使命。

他们的超然只能写在纸上，内心深处，从不甘退出战场，即使在生命的最终。

司马光弥留之际，含糊絮语，说的尽是朝廷大事，没有一句私家话。

北宋党争还有一个不知该喜还是该忧的特点：第一次真正成为政坛主角后，面对宽松而礼遇的大环境，所有儒者的思想都得了一次大解放，简直又回到了先秦百家争鸣时代。