格格党

手机浏览器扫描二维码访问

双味聊斋（第2页）

便裁云为棉，剪叶做驴，让他回去。

他回到家乡，立刻，衣服变成秋天的败叶，衣服里面的棉絮蒸蒸成空。

迅速将他打回原形，赤条条，哪儿来的哪儿去。

最后，罗子浮重回旧地找翩翩，却已经是“黄叶满地，洞口路迷”

。

《翩翩》的一头一尾，写得都不精彩，不足一观。

但是，掐头去尾留中段，罗子浮这三次亮相，尤其是后两次借助芭蕉叶的亮相，写得确实精彩。

设想如果用现实主义的方法来写罗子浮，该如何铺排描写？便看出来蒲松龄的这把芭蕉叶的厉害，比牛魔王的那把芭蕉扇还要厉害。

牛魔王的那把芭蕉扇，面对的只是火焰山有形的大火；蒲松龄的这把芭蕉叶，面对的是人心中看不见却更加凶猛的欲火中烧。

罗子浮内心之中所有的潜台词，内心之外所有的堂而皇之的遮掩，都被这芭蕉叶剥得精光，让你感叹人世之外，还有一个世界，将人性中种种丑陋的弱点乃至卑劣之处，明察秋毫，看得清清楚楚，并为你指点得明明白白。

这个世界，在蒲松龄那里就是狐魅世界。

在《翩翩》里，他让芭蕉叶施展魔法。

读《翩翩》，可以连带读明人徐渭的剧本《四声猿》中的《翠乡梦》。

讲的是和尚玉通持戒不坚，色戒被破，转世投胎成了女人，欲火纵燃，放虎出笼，引诱他人，最后堕落为妓女的故事。

这个玉通，比罗子浮走得还远。

两厢对读，会很有意思，《翠乡梦》和《翩翩》为同一坐标系的相对两极，均揭示了世事苍茫之中**无所不在的醒世恒言。

各种欲望下罗子浮和玉通的竞赛，让我们感慨人世进化很大，人性变化不大，潜藏心底的种种轻浮、丑陋、卑劣乃至罪恶的欲望，让世人面临着省心明性的考验。

徐渭时代如此，蒲松龄时代如此，现在也是如此。

《翩翩》读罢，戏仿《聊斋》中的异史氏曰，作一首打油，作为结尾，聊以为感——

评妖论鬼说神仙，叹古哀今读柳泉。

蕉叶羞成遮丑布，雪云愧怍暖心棉。

翻将洞口花落雨，弹向人间魂断弦。

美女从来出狐魅，秋坟谁再唱翩翩。

《双灯》双尾

《聊斋》里有一篇《双灯》，以前没有读过，先读了汪曾祺先生的“聊斋新义”

中的《双灯》。

这是一篇《聊斋》中典型的狐狸精的故事，但比其他狐狸精的故事要简单，就是这位漂亮的狐狸精看上了卖酒的魏家二小，化作漂亮的女郎，和二小夫妻生活半年之后，说是缘分已尽而分手的故事。

因为狐狸精每次来二小家时，都有两个丫鬟挑着双灯送迎，所以题目叫作《双灯》。

这个题目起得好，颇有余味，不像其他题目如《促织》《偷桃》《聂小倩》那样直白。

仔细读汪先生改写的这一篇《双灯》，很有意思，特别读到结尾时，有两处，眼睛忽然跳了一下，心里一动，别有所思。

一处是二小问狐狸精为什么突然想起要分手，狐狸精告诉他缘已尽；二小又问什么是缘，狐狸精告诉他缘就是爱，进而又说我们和你们人不一样，不能凑合。

这个“凑合”

，那么像汪先生的口吻。

一处是丫鬟挑双灯伴狐狸精而去，二小一直望着她们登南山远去，双灯一会儿明，一会儿灭，二小掉了魂儿。

小说最后一句：“这天夜晚，山上的双灯，村里人都看见了。”