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李大钊与史学要论1（第7页）

、“历史哲学”

三个子系统，其中“特殊历史学”

则又包含“记述之部”

与“理论之部”

两个子系统，足见作者对理论部分的重视。

从学科发展史来看，李大钊所构建的“历史学的系统”

，以恢宏的视野来观察历史学的内涵与外延，是一个创举。

第四章论述“史学在科学中的位置”

。

这里所论述的，是关于史学在科学史上之地位的问题。

作者以欧洲为例，指出在中世纪以前，史学“几乎全受神学的支配”

；到了十六七世纪，随着文艺复兴的发展、近代科学的产生，其后又经许多人“先后努力的结果，已于历史发见一定的法则，遂把史学提到与自然科学同等的地位，历史学遂得在科学系统中占有相当的位置”

[31]。

这就是说，只是当人们从历史中发现了“一定的法则”

时，历史学在科学史上或者说在科学系统中才占有自己的位置。

作者对马克思的有关理论做了如下的概括：“马克思一派，则以物质的生产关系为社会构造的基础，决定一切社会构造的上层。

故社会的生产方法一有变动，则那个社会的政治、法律、伦理、学艺等等，悉随之变动，以求适应于此新经变动的经济生活。

故法律、伦理等不能决定经济，而经济能决定法律、伦理等。

这就是马克思等找出来的历史的根本理法。”

[32]作者认为历史学之所以能够成为科学，其主要根据即在于此。

第五章论述“史学与其相关学问的关系”

。

李大钊把与史学相关的学问划分为六类，一一阐述，他认为，文学、哲学、社会学与史学的关系尤为密切，故择出分别论述，而又以论述“史学与哲学”

最为详尽，足见作者的理论旨趣。

第六章论述“现代史学的研究及于人生态度的影响”

。

关于这个问题，李大钊做了深刻而又精辟的论述。

他的主要论点是：（1）史学对于人生有密切的关系。

他开宗明义地写道：“历史学是研究人类生活及其产物的文化的学问，自然与人生有密切的关系；史学既能成为一种学问，一种知识，自然亦要于人生有用才是。

依我看来，现代史学的研究，及于人生态度的影响很大。”

[33]（2）现代史学研究可以培养人们的科学态度和脚踏实地的人生观。

李大钊指出：“有生命的历史，实是一个亘过去、现在、未来的全人类的生活。

过去、现在、未来是一线贯下来的。

这一线贯下来的时间里的历史的人生，是一趟过的，是一直向前进的，不容我们徘徊审顾的。

历史的进路，纵然有时一盛一衰、一衰一盛的作螺旋状的运动，但此亦是循环着前进的、上升的，不是循环着停滞的，亦不是循环着逆返的、退落的，这样子给我们以一个进步的世界观。

我们既认定世界是进步的，历史是进步的，我们在此进步的世界中、历史中，即不应该悲观，不应该拜古，只应该欢天喜地的在这只容一趟过的大路上向前行走，前途有我们的光明，将来有我们的黄金世界。

这是现代史学给我们的乐天努进的人生观。”