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一黑格尔历史哲学的启示和意义（第4页）

而强调这种区别的根本要旨，就在于通过市民社会与国家的辩证的对立统一关系，扬弃市民社会的根本局限。

[10]更重要的是，国家又反过来给予市民社会中个人的生命、自由、财产以法律的普遍保障，使其获得了合理的形态和具体的实现。

黑格尔关于国家是普遍性与特殊性、客观自由与主观自由的有机统一、是自由的现实化（定在）的观念，为我们提供了分析现代世界社会主义运动的一个颇值得借鉴的透视视角。

我们知道，无论苏联、东欧还是中国，都曾经在相当长的时间里通过经济上的高度集中和政治上的高度集权的形式，使国家控制了社会，控制了社会生活的几乎所有领域，而没有从两者的内在张力和辩证统一中赋予社会以前进发展的生机与活力。

苏联、东欧在20世纪90年代之前长达几十年的时间里，由于国家对社会的全面控制，至少导致了两个方面的严重历史后果：一是社会经济领域出现了普遍停滞的现象，社会生活的各领域普遍失去了不断前进发展的生机和活力；二是社会生活各领域的矛盾也由于在国家和社会之间失去良性互动而导致了全面激化。

这样一来，苏联解体、东欧剧变就不再是一种历史的偶然现象了。

[11]

4.用理念建筑现实：理念与现实和解的历史哲学的逻辑

黑格尔历史哲学给予我们的第四个启示，就在于它自觉地表达了理念与现实的和解，强调用理念建筑现实。

这里的理念，就是黑格尔所自觉表达的作为现代原则的理性、自由与现代国家的概念、原则和观念。

理念与现实的深刻的内在张力作为西方哲学的深厚传统和基本特征，以最自觉的典型形态集大成式地体现在黑格尔的全部哲学、特别是黑格尔的历史—政治哲学中。

理念世界与现象世界的相互关系在黑格尔历史—政治哲学中得到了系统更新和逻辑自觉，具有与以往哲学相比更加丰富、更加鲜明的时代内容和思想形态。

两个世界的内在张力与理性自由的历史理念之间的内在的逻辑关联，在黑格尔历史—政治哲学中得到了深度挖掘和自觉表达。

通过精神、理性、自由、世界精神、世界历史、现代国家等所组成的概念群体和范畴列队，黑格尔建构了规模宏大、系统深邃的历史—政治哲学体系，形成了历史—政治哲学的核心主题和基本原则，阐述了两个世界的内在张力与理性自由的历史理念得以展开的具体的、历史的哲学存在形态。

这个具体的、历史的哲学存在形态，就是黑格尔所自觉表达的“用理念建筑现实”

的伟大的现代原则、实践理念和解释框架。

历史性地阐释和发挥这个原则、理念和框架，是黑格尔历史—政治哲学自觉担负的历史使命，是黑格尔历史—政治哲学的基本贡献之一。

张盾先生认为，与康德执著于主观性与客观性、应当与现实的分裂不同，“黑格尔认为哲学必须同内省倾向决裂，重新恢复干预社会现实的能力，为此必须重建在康德哲学中失落的主观性与客观性的统一”

[12]。

“以辩证法为动力，黑格尔提出了哲学的新目标：让理性与现实重新和解。”

[13]“从历史看，理性与现实的同一性这个思想有其深刻的历史渊源，决非仅仅得自哲学思辨。

根据洛维特的研究，黑格尔哲学思考的最初动机就是一种‘世界历史感’。

……在他青年时代的政治论文中，黑格尔就‘要求哲学扮演批判角色，发挥为改变实践做准备的作用’。

这种经历与青年马克思颇为相似。

而所有这一切都归因于黑格尔是法国大革命时代的产儿，在黑格尔看来，法国革命表现的原则就是‘思想应当统治现实’。

正是在那个重大历史事件的帮助下，黑格尔才幸运地提出了理性和现实同一这一深刻思想。”

[14]

深厚巨大的世界历史感是黑格尔历史—政治哲学的基本特征。

黑格尔用理念建筑现实的一个深刻的哲学动机，就是用精神的普遍性原则去规约和塑造自然的特殊性冲动。

从历史—政治哲学的角度来说，黑格尔考察世界历史的基本原则就在于，世界精神的本质是自由的，而自由精神、自由意识的进展作为世界历史的内在本质和深层逻辑，是普遍性的自由对特殊性的自然的克服、超越和扬弃，是自由原则从有限性到普遍性的确立和发展的过程。

黑格尔之所以把包括中国和印度在内的东方世界排除在世界历史的局外，是因为他认为东方世界依然处于自然性原则的统治之下，精神依然汩没在自然之中。

从根本上说，理念与现实的内在紧张、理性与自由的原则在东方世界尚未得到确立，因此理念与现实的和解，亦即用精神的普遍性去塑造自然的特殊性问题也就无从谈及了。

在黑格尔历史—政治哲学的视野中，理念与现实的和解只有在现代日尔曼世界才成为可能。

作为世界精神本质的自由的理念和原则，在实现自身于世界历史的漫长历程中，始终处于与现实的紧张、矛盾与分裂的深刻的内在张力中：在东方世界，自由还沉睡、掩埋在自然之中；在古希腊罗马世界，由于奴隶制的存在，自由也仅仅是少数人的自由，自由的理念与现实依然不能处于完全同一的分立状态；只有在现代日尔曼世界，由于精神终于意识到基督教的普遍性的自由平等的理念和原则，“用理念建筑现实”

才作为一个伟大的现代原则而得到确立，理念与现实的和解才在逻辑上与历史上达到了和解和统一。

黑格尔哲学就是自觉地理解这种和解与统一的哲学。

这是黑格尔本人高度自觉地担负的一种哲学使命。

从法哲学、政治哲学角度来说，黑格尔用理念建筑现实的又一个深刻的哲学动机，是以理性国家的普遍性去规约、塑造和提升市民社会的特殊性，让普遍性成为特殊性的真理和故乡。

黑格尔之所以强调现代理性国家高于市民社会，之所以强调市民社会的个人成为国家的成员是最高义务，根本原因就在于，现代日尔曼世界的理性国家是普遍性与特殊性、客观性与主观性的统一，理性国家是市民社会的真理形态。