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詩卷第十三（第13页）

《曲禮》又曰：「凡祭，大夫以索牛者，謂天子之大夫也。

」此詩為天子公卿之禮，故有「絜爾牛羊」之文也。

禮儀既備叶蒲北反，鍾鼓既戒叶訖力反。

孝孫徂位叶力入反，工祝致告叶古得反。

神具醉止，皇尸載起。

鼓鍾送尸，神保聿歸。

諸宰君婦，廢徹直列反不遲。

諸父兄弟，備言燕私叶息夷反。

賦也。

戒，告也。

輔氏曰：「『禮儀既備』，言其禮之無不舉也；『鍾鼓既戒』，言其樂之無不奏也。

如此則祭事以畢矣。

」徂位，祭事既畢，主人往阼階下西面之位也[5]。

致告，祝傳尸意，告利成於主人，言孝子之利養成畢也。

《少牢》曰：「主人出，立于阼階上，西面。

祝出，西階東面，告利成。

」注曰：「利，猶養也。

成，畢也。

」於是神醉而尸起，送尸而神歸矣。

孔氏曰：「尸，與神為節度者也。

神無形，故尸象焉。

《少牢》曰：『告利成。

畢。

祝入，主人降，立于阼階東，西面。

尸遂出于廟門外。

』」李寶之曰：「尸在廟門外，則疑於臣，故送迎尸皆以廟門為斷。

」曰皇尸者，尊稱之也。

鼓鍾者，尸出入奏《肆夏》也。

《周禮·大司樂》曰：「尸出入奏《肆夏》。

」《鍾師》注曰：「先擊鍾，次擊鼓，以奏《時邁》也。

」鬼神無形，言其醉而歸者，誠敬之至，如見之也。

諸宰，家宰，非一人之稱也。

廢，去也。

鄭氏曰：「諸宰徹去諸饌，君婦籩豆而已。

」不遲，以疾為敬，劉執中曰：「不敢怠緩，如神猶在也。

」亦不留神惠之意也。

祭畢，既歸賓客之俎，同姓則留與之燕，以盡私恩，所以尊賓客、親骨肉也。

愚按：《儀禮》：主人之俎，佐食徹之。

尸俎，則佐食徹而有司歸之。

賓俎，則有司徹而歸之。