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詩卷第十三（第14页）

祝及兄弟、衆賓之俎，則皆自徹而出。

拜賓于門外而不敢留，歸賓俎而不敢後，所以尊賓也。

主人以阼俎、豆籩及尸祝、兄弟之庶羞，宴族人於堂。

主婦以祝豆籩及姑姊妹之俎，宴内兄弟於房，所以親親也。

樂具入奏叶音族，以綏後禄。

爾殽既將，莫怨具慶叶祛羊反。

既醉既飽叶補苟反，小大稽首。

神嗜飲食，使君壽考叶去九反。

孔惠孔時，維其盡叶子忍反之。

子子孫孫，勿替天帝反引之。

賦也。

凡廟之制，前廟以奉神，後寢以藏衣冠。

愚按：廟及寢皆南向，廟屋五架，中架以南，通謂之堂，以北則分其東為房，西為室，此大夫之制也。

室有户、牖，户東而牖西。

牖之内為奥，神位所在也。

房之東，室之西，近南各有箱，《爾雅》所謂「室有東西箱曰廟者」是也[6]。

廟之後别為寢，以藏祖宗之遺衣冠。

祭時則授尸以服之，其寢如廟之制，而無東西箱，《爾雅》所謂「室無東西箱曰寢者」是也[7]。

祭於廟而燕於寢，故於此將燕，而祭時之樂皆入奏於寢也。

孔氏曰：「上章云『備言燕私』，此章即言燕私之事。

」又曰：「燕、祭不得同樂，而云皆入者，歌詠雖異，樂器則同，故皆入也。

」且於祭既受禄矣，故以燕為將受後禄而綏之也。

爾殽既進，與燕之人無有怨者，而皆歡慶醉飽，稽首董氏曰：「稽首，頭拜至地也。

」而言曰：向者之祭，神既嗜君之飲食矣，是以使君夀考也。

又言君之祭祀，甚順甚時，無所不盡，董氏曰：「内盡禮，外盡物。

」子子孫孫當不廢而引長之也。

《楚茨》六章，章十二句。

呂氏曰：「《楚茨》極言祭祀所以事神受福之節，致詳致備，所以推明先王致力於民者盡，則致力於神者詳。

觀其威儀之盛，物品之豐，所以交神明，逮羣下，至於受福無疆者，非德盛政修，何以致之？」輔氏曰：「一章言黍稷既成，為酒食以祭祖考。

二章言絜牛羊以為牲，求陰陽以備著。

三章言俎豆有碩多之實，主婦有静敬之德，賓客之賢，獻酬之禮。

四章言行禮之久，筋力雖竭而式禮莫愆，祝致神意以嘏予主人之事。

五章言禮樂備舉，祭事既畢，留同姓而燕之事。

六章則言燕私之事，而并載燕者之慶辭也。

」愚按：詩中言「濟濟蹌蹌」、「踖踖」、「莫莫」、「卒度」、「卒獲」、「式禮莫愆」、「齊」、「稷」、「匡」、「敕」者，威儀之盛，此德盛所致也。

倉庾之積、牛羊之絜、俎豆之碩庶、飲食之苾芬者，物品之豐，此政修所致也。

德與政，儀與物，内外兩盡，而本末兼備，故以之交神明，則為妥侑、為烝嘗。

以之逮羣下，則為獻酬、為燕私。

曰「萬夀無疆」、曰「萬夀攸酢」、曰「卜爾百福」、曰「以綏後禄」，所謂受福無疆也。