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文王之什三之一（第6页）

」愚按：呼藎臣、告僕夫，其皆因卑達尊之義乎？劉向曰：「孔子論《詩》，至於『殷士膚敏，祼將于京』，喟然嘆曰：『大哉天命！

善不可不傳于後嗣，是以富貴無常。

』蓋傷微子之事周而痛殷之亡也。

」輔氏曰：「殷士雖膚敏而祼將于周京，天命所在不敢違也。

此盛德之事，漢唐以下皆不及矣。

夫以殷士服殷之服而助祭于周焉，最可念也，最可警也。

故於此呼王之藎臣而告之，使念文王之德焉。

劉向所述孔子之言，使人讀之憂思慘怛，有不能堪者。

蓋孔子乃殷後，而向亦宗室也。

」真氏曰：「以商之孫子而為周之諸侯，以商之美士而奔走周廟之祭，天命何常之有哉？成湯惟其仁也，故天命歸于商；紂惟其不仁，故天命轉而歸周也。

」

無念爾祖，聿于筆反脩厥德。

永言配命，自求多福叶筆力反。

殷之未喪息浪反師，克配上帝。

宜鑒于殷，駿音峻命不易以豉反。

賦也。

聿，發語辭。

永，長。

配，合也。

命，天理也。

師，衆也。

上帝，天之主宰也。

駿，大也。

不易，言其難也。

言難保也。

○言欲念爾祖在於自修其德，而又常自省察，使其所行無不合於天理，則盛大之福自我致之，有不外求而得矣。

李迂仲曰：「成王欲念爾祖，則在乎聿修厥德而已。

能修德則可以長合天理，而福禄自來[6]。

《孟子》曰：「禍福無不自己求之者。

」商自求禍，周自求福耳，天何容心於其間哉？」王介甫曰：「以德求福，則非有待於外也。

」嚴氏曰：「自求多福，謂求諸己而不求諸天也。

」又言殷未失天下之時，其德足以配乎上帝矣。

呂東萊曰：「王者代天理物，操典禮命討之柄以臨天下，故曰配命，又曰配上帝。

」今其子孫乃如此，宜以為鑒而自省焉，則知天命之難保矣。

《大學傳》曰：「得衆則得國，失衆則失國。

」此之謂也。

嚴氏曰：「德者，民之所歸。

得民斯得天，不修厥德，則失其民而天命去之，故宜以殷為鑒也。

此章戒成王念祖而鑒殷也。