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詩卷第十八（第6页）

○衛武公作此詩，使人日誦於其側以自警。

嚴氏曰：「詩皆自警之言，修身治國平天下之道，與《中庸》《大學》相表裏。

」言抑抑威儀，乃德之隅，則有哲人之德者，固必有哲人之威儀矣。

而今之所謂哲者，未嘗有其威儀，則是無哲而不愚矣。

輔氏曰：「德與威儀，内外之符也。

哲與愚，德性之反也。

觀《賓之初筵》一詩，則當時習俗都無威儀可知矣。

此所以有『靡哲不愚』之嘆也。

」夫衆人之愚，蓋有稟賦之偏，宜有是疾，不足為怪。

王介甫曰：「庶人之愚，則天性之疾也。

孔子曰：『民有三疾。

』」哲人而愚，則反戾其常矣。

無競維人，四方其訓之。

有覺德行下孟反，四國順之。

訏況于反謨定命，遠猶辰告叶古得反。

敬慎威儀，維民之則。

賦也。

競，彊也。

覺，直大也。

訏，大。

謨，謀也。

大謀，謂不為一身之謀，而有天下之慮也。

呂東萊曰：「所謀不止於一身，而計天下之安危也。

」定，審定、不改易也。

命，號令也。

猶，圖也。

遠謀，謂不為一時之計，而為長久之規也。

呂東萊曰：「所謀不止於一時，而鑒百世之損益也。

」辰，時。

告，戒也。

辰告，謂以時播告也。

輔氏曰：「不為一身之謀，而為天下之慮者，訏謨也。

所謀者大，則其命令之出也，必審定而不易。

朝令夕改者，不能訏謨者也。

不為一時之計，而為長久之規者，遠猶也。

所圖者遠，則告戒于下者必以時而不忽。

號令不時者，不能遠猶者也。

」則，法也。