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周頌閔子小子之什四之三（第4页）

士，事也。

○成王受羣臣之戒而述其言曰：敬之哉，敬之哉！

天道甚明，其命不易保也。

嚴氏曰：「敬而又敬者，誠之不已也。

蓋以天道甚明，禍福不爽，故予奪無常，其命難保也。

」李迂仲曰：「善則福之，**則禍之，栽者培之，傾者覆之，未有善而不獲福，未有惡而不獲禍。

天之道，蓋顯矣。

故其命靡常，所以為不易也。

」無謂其高而不吾察，當知其聰明明畏，常若陟降於吾之所為而無日不臨監于此者，不可以不敬也。

輔氏曰：「毋不敬，可以對越上帝。

天道之明，命不易保，唯敬則能對越之。

若曰高高在上，則便是不敬。

不敬，則自絶于天矣。

常敬，則見其陟降於己所為之事，日監在兹也。

『陟降厥士』，即所謂『昊天曰明，及爾出王；昊天曰旦，及爾游衍』也。

」

維予小子叶奬履反[71]，不聰敬止。

日就月將，學有緝熙于光明叶謨郎反。

佛符弗反，又音弼時仔音兹肩，示我顯德行下孟反，叶户郎反。

將，進也。

日就月將，是日成月長。

就，成也。

將，大也。

佛、弼通。

鄭氏曰：「輔也。

」嚴氏曰：「輔謂之弼者，言正救其失，不專順從之也。

《學記》云：『其求之也佛。

』佛，不順也，猶《孟子》所謂『法家佛士』也。

」仔肩，任也。

嚴氏曰：「仔肩為負荷之意，故為任。

」○此乃自為答之之言曰[72]：我不聰而未能敬也，然願學焉，庶幾日有所就，月有所進，續而明之，以至于光明。

又賴羣臣輔助我所負荷之任，而示我以顯明之德行，則庶乎其可及爾。

輔氏曰：「不聰，知有所不及之事；不敬，行有所未至之事。

日就，就事上言；月將，就大本上言。

成王自知其知與行皆有所未至，故欲勉學問，庶幾日於事上有所就，月於本上有所將，繼續不已，以至於光明。

又賴羣臣助我所任之事，而示我以顯明之德行，則庶乎其可及耳。

『日就月將，學有緝熙于光明』，所以自責於己；『佛時仔肩，示我顯德行』，所以外資於人。

責於己者盡，資於人者廣，則《大學》明明德以至于平天下之事，庶乎其可及矣。

故先生嘗語學者曰：『詩中說得「學有緝熙于光明」，此句最好。