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帝王略论（第8页）

。

《帝王略论》在评论汉元帝的时候，讲到了关于“人君之才”

的问题——

或曰：汉元帝才艺温雅，其守文之良主乎？

虞南曰：夫人君之才在乎文德武功而已。

文则经天纬地、词令典策，武则禁暴戢兵、安人和众，此南面之宏图也。

至于鼓瑟吹箫、和声度曲，斯乃伶官之职，岂天子之所务乎！

[18]

人的才华是多种多样的，对于不同身份的人来说，亦要求与之相适应的才华。

作为一个君主，其才能应反映在“经天纬地”

“禁暴戢兵”

方面，否则将与身份不相吻合。

这是提出了怎样看待“人君之才”

的标准。

在讲到“人君之德”

时，虞世南极力称赞刘备，说：“刘公待刘璋以宾礼，委诸葛而不疑，人君之德于斯为美。”

[19]他把尚礼和诚信看作是“人君之德”

的两个重要方面，这无疑是从儒家传统观念着眼的，但这两条对于当时的李世民和后来的贞观之治，特别对于维系唐太宗统治集团的稳定，或许不无关系。

2.大胆肯定一些君主的历史作用。

虞世南对历史上一些君主的评价，往往反映出他的卓越的史识。

他对魏孝文帝和宋高祖的评价，就是很典型的例证。

下面是关于宋高祖刘裕之评价问题的问答：

公子曰：宋高祖诛灭桓玄，再兴晋室，方于前代，孰可比伦？

先生曰：梁代裴子野，时以为有良史之才，比宋祖于魏武、晋宣。

观彼二君，恐非其类。

公子曰：魏武一代英伟，晋宣频立大功，得比二人，以为多矣。

季孟之间，何为非类？

先生曰：魏武，曹腾之孙，累叶荣显，濯缨汉室三十余年，及董卓之乱，乃与山东俱起，诛灭元凶，曾非己力。

晋宣历任卿相，位极台鼎，握天下之图，居既安之势，奉明诏而诛逆节，建瓴为譬，未足喻也。

宋祖以匹夫挺剑，首创大业，旬月之间，重安晋鼎，居半州之地，驱一郡之卒：斩谯纵于庸蜀，擒姚泓于崤函，克慕容超于青州，枭卢循于岭外，戎旗所指，无往不捷。

观其豁达宏远，则汉高之风；制胜胸襟，则光武之匹，惜其祚短，志未可量也。

[20]

在魏晋南北朝隋唐时期门阀风气很盛的政治氛围中，虞世南这样赞扬“匹夫”

出身的宋高祖，不仅要有见识，而且也要有勇气。

值得注意的是，在虞世南的时代看历史，西汉开国之君刘邦和东汉中兴之主刘秀，恐怕是最受人尊崇的两位君主了；他把刘裕跟他们相比拟，可以看出他对东晋灭亡的毫不惋惜和对刘宋建立的充分肯定之情。

他似乎认识到，晋宋更迭是一个不可遏止的趋势。

而他对魏孝文帝的评价是从另一个方面予以强调的：

公子曰：魏之孝文，可方何主？