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苏冕与会要（第7页）

之语，所谓“间载”

，实则是“保存”

，此乃四库馆臣用语不确。

今查，《唐会要》中有“苏冕曰”

1首，“苏氏曰”

5首，“苏冕驳曰”

1首，“苏氏驳曰”

10首，“苏氏议曰”

3首，“苏氏驳议曰”

1首，凡论议21首。

这些“曰”

“议”

“驳”

“驳议”

，当是《会要》中原有的论议部分，故应称“保存”

，它集中地反映了苏冕的历史见识，如同《通典》中的“序”

“论”

“说”

“议”

“评”

，集中地反映了杜佑的史识一样[30]。

苏冕论议所反映出来的史识，表现在以下几个方面：

第一，进步的历史观。

如：睿宗景云二年（711年），“八月十七日，岁星犯左执法。”

（原注：“窦怀贞请罢所职为安国寺奴。

罢职从之，为寺奴不许。”

）针对此事，苏冕发表议论说：

吉凶悔吝，惟人所召。

人守中道，天不上变。

岂有位登宰辅，名践国公，以谄谀为政事，用奸妄为身计，而欲以上穹示诚，下就臧获，其可得乎！

先天之诛，天道不昧矣。

[31]

这些话都是对着窦怀贞所作所为说的，话中虽也讲到“天不上变”

“天道不昧”

，但其强调的原则是“吉凶悔吝，惟人所召”

。

苏冕嘲笑窦怀贞的谄谀、奸妄而又企图以上天“示诫”

作为退路和掩饰，是极其愚蠢的，其在玄宗先天年间遭到诛杀是必然的。