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第二 新康德主义美学（第2页）

这种本原作用是"感"，也就是感觉到的功能，由"感"产生的内容的最初形式是运动。

这种运动是全部意识的原形。

"感"在运动中形成最初内容的基础。

作为运动的"感"和运动情感不同。

后者是仅跟意识的一个内容阶段结合的相对情感，这作为审美情感的要素是不可分离的，但它本身并不是内容。

本来的内容跟感觉同起并始。

总之，是因为感觉在自身中包含对现实的指示。

不过，靠感觉本身尚不能实现内容，它的完成有待于思维的范畴作用。

思维只要是审美情感的一个根本要素，就能把审美情感的内容升华到纯粹内容。

这样，审美情感始终把思维作为前提条件，要求相互协作，而且意志也成为审美情感的前提条件。

爱使伦理的东西与情感结合起来。

爱所追求的终极目标是全人类的精神的、道德的本质。

这种普遍意义上的爱必须作为艺术的动力和源泉。

在这个意义上，爱对于审美情感来说不仅仅是前提条件，而且把自己转化为审美情感，在这个转化中生产审美情感的纯粹性。

这样，纯粹情感是对人性本身的自我感觉，是人的本性的纯粹的爱。

这里，审美规律性是在纯粹情感中打下其基础的。

另外，在艺术作品中要使纯粹情感自身客观化，需要有联系两者的审美诸概念。

[49]

柯亨认为，美作为理念必须是那些中介概念的上位概念，因此，作为下位概念的其他诸概念必须是作为美的契机所包含的东西。

这样，在纯粹情感的前提条件——认识和道德的和谐的紧张关系方面，根据哪一个要素占优势，推导出"崇高"和"幽默"这两个下位概念。

因此，专门表现"崇高"或"幽默"这类艺术品是不可能存在的。

"崇高"是认识条件占优势，就是说它所特有的对无限的昂奋在其完成能力方面无非是憧憬无限的、人的本性的爱的表现；而"幽默"是道德条件占优势，即作为对"崇高"一个侧面的补充，以无限的精神努力在胜利与和平之中终结了的这一外观表现出来，并通过对神性和动物性的结合的、人的本性的、自觉的爱来美化"丑"。

[50]

正是因为柯亨把纯粹审美情感当作以思维和意志为前提，在这两者统一和谐基础上产生的整体意识，而且认为作为审美对象的艺术作品是天才的主观赋予其客观性的，因此，在他那里，艺术作品也应该是一个意蕴和形象的统一整体。

他并没有一般地来谈艺术作品的内容和形式，而是认为艺术作品中的内容和形式是不可分离的。

"如果把艺术作品的'内容'同形式分离开来加以表现，则这一内容就不再是该艺术作品所特有的东西。

"而且"孤立的形式绝不是'艺术的'，它是可以学会、可以模仿、可以传授的；正确的格律、深思熟虑的结构，是冷漠空洞的雕饰精巧之作与伟大的艺术作品所共有的"[51]。

因此，他作了这样的区分："我们把'意蕴'（gehalt）同'内容'（inhalt）区别开：'内容'可以在艺术之外加以表述，'意蕴'从根本上讲只在于艺术作品之中，任何科学的或批评的眼光都只能在表述时接近它；我们把'充实的形式'或单个作品的'形象'（gestalt）同'历史的形式'即可以从概念上分门别类地确定下来的形式类型（如诗剧、颂歌）区别开。

这样，意蕴和形象就只是一个整体的相互依存的两个方面；艺术特有的价值便依附于这一整体的统一性。

"[52]柯亨的这一分析当然是根源于艺术作品生产的过程的根源——纯粹情感，并不是着眼于客观存在的艺术作品本身，因为他认为一切事物都有其纯粹意识的本原，而且突出地强调了思维范畴的建构作用，因而更多地带有客观唯心主义的倾向（完全取消康德的"物自体"的唯物主义根源，以及突出思维的先验建构作用，正是新康德主义的出"新"之处），但是，在艺术作品的构成的内容和形式的辩证法方面，他的上述说法无疑是很有见地的，比起康德的"纯"形式观点应该是一种修正，这也表明了柯亨深受黑格尔派美学观点的影响。

他还进一步指明："形象本质上是源于意蕴的、有机化了的形式，意蕴本质上是以形象展现出来的内容或生命。

艺术形象是同时完成的，也即不再屈从于过程；是生动的，也即在显示形象展现-变换过程。

因此，每个艺术形象虽然都合乎规则，但同时又在打破规则，并不僵化，是灵活的。

"[53]"由于每个艺术作品都在构成自身的世界，这些解决便作为诸般独立形象而同时并存。

意蕴和形象应当是完全的统一。

"[54]"不充实的、空洞的形式任何时候都是同价值格格不入的，它们根本没有存在的理由；相反，意蕴——寻找着艺术形式，但由于自己那超越一切界限的尺度或充实生活而永远也不能完全找到形式的意蕴，则实际上在扩充审美造型的可能性。

所以，形式破坏本身也能成为与意蕴相适合的形式，例如在崇高和幽默上就足以证明这一点。

存在于形式和意蕴的各种对立中，但在和谐的形象里平静下来的这种辩证法，在这里是公开显露出来了。

"[55]这里透露出来的"内容创造了形式"、"内容与形式的对立统一"、"内容与形式的相互转化而构成不同的审美对象的形态"这些思想，明显与康德的观点不尽一致，而且明显地有着黑格尔和黑格尔主义的美学的观点的影响痕迹。