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四（第3页）

读史，从我们的前人来看，重在明道，如“出乎史入乎道”

，我们“欲知大道，必先为史”

，这也是龚自珍的话。

这就是说读了史之后，思想上进到史书里之后，还要跳出来，“出乎史，入乎道”

，一定要懂得这个道，懂得这个大的道理、大的原则。

这些思想是一贯的，唯有从历史中认识“道”

，才能够对人生、社会、历史前途有比较正确的认识，从而有积极的态度。

前不久，有个文教片，说有的学校不敢盖高楼，怕出事等。

如果懂得“道”

了，少一点抑郁症，多一点**，少一点消极因素，多一点积极因素，对历史前途看得更清楚，更乐观，这不很好吗。

当然我们也要有同情心，什么压力大，这个那个各种因素，这个压力大也可以用乐观的态度来对待它，这是多余的话。

历史人物可以诫世，可以示后，世是当时，后是后人、后世，这样的作用是从历史事件、历史进程中，可以认识到蕴含于其中的“道”

，都证明史学对于人生修养的密切关系。

概括说来，不论是蓄德还是明道，都跟治身治世分不开，都对于人生修养有直接的启示和教育意义。

我记得我的老师白寿彝先生在世的时候，反复引用“君子以多识前言往行，以蓄其德”

，然后紧接着说这个德不仅仅是道德，还包括见识，包括知识结构，对它做了一些比较广义的解释，这对后学启发很大。

“前言往行”

是什么，“前言往行”

广义地说就是过去的历史。

这里我再次引用刘知幾所说的话，他说：“史官不绝，竹帛长存，则其人已亡，杳成空寂，而其事如在，皎同星汉。

用使后之学者，坐披囊箧，而神交万古，不出户庭，而穷览千载，见贤而思齐，见不贤而内自省。”

[8]这就是一种修养，所以他说“史之为用，其利甚博，乃生人之急务，为国家之要道”

[9]。

那么从今天看来呢，历史学的社会功用，如果能真正落实到提高人的修养和素质这方面来，那无疑也是生人之急务、国家之要道。

刚才我说了，从比较大的范围来看，对于历史学我们在认识上和实践上都还没有做到这种程度：生人之急务，国家之要道。

有感于此，我写了一些文章，后来把这些文章集结起来出了一本书，书名叫作《史学在社会中的位置》。

这是一个史学工作者，觉得史学现在没有得到它应有的重视，而没有得到重视就是因为还没有看清史学的社会功用，没有看清楚史学对于我们全民族的素质教育是多么的重要。

反之，我们会得到一些别的消极的东西，比如，有人写过一本书《历史是个什么玩意儿？》，大家想想，这叫什么书啊，《历史是个什么玩意儿？》，这是在玷污历史！

对历史如此的不尊重，如此轻浮，令人不能容忍！

我们对历史要有敬意，为什么呢，那是我们的前人一步一步走过来的路，是他们不断积累起来的物质财富、精神财富，他们的许多行为给我们做了表率，怎么能说历史是个什么玩意儿呢，还有一本书，叫作《历史老师从来没有讲过的历史》，这位作者有多大本事啊，历史老师没有讲过你能讲出来，那只能是避重就轻，甚至是胡诌。

诸如此类的，坊间这样的东西，所谓“通俗读物”

，在毒害我们的民族，毒害我们的青少年，我十天以前见到一个大出版社的编辑，我说最近读什么书啊？答曰很忙，没有时间读书，但还是买了一些书。

我说买了什么书啊？答曰：×××的中国史。