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四（第4页）

我一时语塞，心想：郭沫若那么大名气也没有听说“郭沫若中国史”

啊，同样也没有“范文澜中国史”

“翦伯赞中国史”

啊，他们都是大历史学家。

面对这样的反差，我们应如何评价呢？

这里我还要讲一下，著名文学家小说家王蒙，前不久写过一篇文章，文章说他担心中国的文学要消失。

有人说王蒙这不杞人忧天嘛，文学怎么会消失啊！

王蒙的看法是，文学是要给人以思想，通过形象思维的描述来赋予人思想。

王蒙说，现在不了，现在市场上充斥着各种各样的没有积极思想的读物。

对于王蒙的文章，我看了以后深有同感，所以我就想，王蒙不是杞人忧天，他是作为一个思想家，一个文学家，有很深刻的思想，他思考了这个问题，中国的文学怎么样来繁荣，希望警醒文学工作者，关注文学的发展。

一个民族如果对自己国家的历史没有一个正确的认识的话，可以容忍少数人对祖国历史胡编乱造的话，这个民族何以存在，何以自立于世界民族之林。

所以我认为，我们的历史学，不要求它成为“显学”

，但希望人们对它有一个正确的认识、恰当的定位和应有的重视，这就可以了，这样就是民族之幸，国家之幸！

最后，我想把李大钊在《史学要论》里面讲的一段话读一下，作为这次演讲的结尾。

李大钊在《史学要论》的最后一段，有这样一段文字，我觉得对我们今天来讲，还是有很大的鼓舞作用，他说：“即吾人浏览史乘，读到英雄豪杰为国家为民族舍身效命以为牺牲的地方，亦能认识出来这一班所谓英雄所谓豪杰的人物，并非有与常人有何殊异，只是他们感觉到这社会的要求敏锐些，想要满足这社会的要求的情绪热烈些，所以挺身而起为社会献身，在历史上留下可歌可哭的悲剧、壮剧。

我们后世读史者不觉对之感奋兴起，自然而然的发生一种敬仰心，引起‘有为者亦若是’的情绪，愿为社会先驱的决心亦于是乎油然而起了。

这是由史学的研究引出来的舜人亦人感奋兴起的情绪。”

最后他说：“吾信历史中有我们的人生，有我们的世界，有我们的自己，吾故以此小册子为历史学作宣传，煽扬吾人对于历史学研究的兴趣，亦便是煽扬吾人向历史中寻找人生、寻找世界、寻找自己的兴趣。”

[10]这是《史学要论》的最后一段话，我想我们读到这个地方，自然对历史学有一种崇敬之心，有一种真诚的热爱之心。

那么我想通过大家的努力，使历史学真正具有它应有的地位，为我们全民族的素质教育，为我们中华民族的史学自觉而做出贡献，这是我们真正的目的。

我今天要讲的就到此为止。

[1]2014年5月26日，在安徽大学文典大讲堂的演讲。

[2]李大钊：《史学要论》，《李大钊全集》第四卷，石家庄：河北教育出版社，1999年，第407～408页。

[3]刘知幾：《史通》卷八《人物》，浦起龙通释，上海：上海古籍出版社，2009年，第220页。

[4]司马迁：《史记》卷一百三十《太史公自序》，北京：中华书局，1959年，第3295页。

[5]王夫之：《读通鉴论》卷末《叙论四》，北京：中华书局，1975年，第1115页。

[6]司马迁：《史记》卷一百三十《太史公自序》，北京：中华书局，1959年，第3297页。

[7]以上均见王夫之：《读通鉴论》卷末《叙论四》，北京：中华书局，1975年，第1114页。

[8]刘知幾：《史通》卷十一《史官建制》，浦起龙通释，上海：上海古籍出版社，2009年，第280～281页。

[9]刘知幾：《史通》卷十一《史官建制》，浦起龙通释，上海：上海古籍出版社，2009年，第281页。

[10]李大钊：《史学要论》，《李大钊全集》第四卷，石家庄：河北教育出版社，1999年，第409～410页。