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问题意识与学术创新1（第3页）

不要把它说成历史和社会、史学和现实。

从这个关系去思考，去获得问题，这就要求我们对史学的社会功能有明确认识。

史学的社会功能是给人以启发，给人以经验教训。

对于这样的问题我们怎么去思考呢？

20世纪70年代末，我读《隋书》的时候，想到《隋书》是唐初人写的，唐人以为隋的灭亡“大较与秦相类”

，这就使我注意到把隋和秦进行比较，由此写了两篇文章，一是《司马迁怎样总结秦汉之际的历史经验》，一是《论〈隋书〉的史论》。

在不同的历史情形下，统治集团应该采取不同的政策。

我们可以从史学与社会的关系中、从历史与现实的关系中来获得有益的启示，获得问题。

那么我刚才讲了史学和社会的关系，史学和社会发展当中有什么联系。

刚才我讲到历史环境变了，最高集团应当改变自己的策略。

《周易》里面讲：“通其变使民不倦。”

一定要根据形势的变化采取相应的措施，才能使民众不感到疲倦，而感到安居乐业。

历史和现实是有联系的。

今天的现实也会成为历史，昨天的历史在那个时候也是现实。

所以，历史和现实是有联系的。

那么，我们从历史和现实的联系中怎么去发现问题呢？这要求我们关注社会发展的规律性现象。

我们现在有些史学工作者不承认历史发展是有规律的。

要关注事物之间的规律，但不能简单比附。

这里我想讲一个我最近想得比较多的问题。

“211”

二期工程中，我主持一个项目“历史文化认同与中国统一多民族国家”

。

我认为这是我们中国历史上一个很重要的规律。

我们讲到历史上民族关系的时候有两种现象，一种是总在打仗，还有一种现象，我们以往接触得不够，就是在2000多年的历史中，民族关系还有一个趋势，就是历史认同与文化认同。

我可以举一两个突出的例子。

比如说，金与南宋打仗打得很厉害，但是金朝在和南宋打仗的同时，大量引进中原文化，翻译汉文经典，学习隋唐的科举考试制度，考试的题目从五经出题。

金世宗本人说：我采取这些措施，是要让女真人都懂得仁义道德。

但是我们从表面上看是在打仗，深层次是历史文化认同。

再如满族统治者建立了清王朝，我们现在看看康熙、乾隆，他们的汉文化修养超过历史上许许多多中原的汉族统治者。

清朝非常注重民族政策，所以重要的文书用几种文字书写。

什么意思呢？认同。

我们再看康熙、乾隆祭炎帝陵、祭黄帝陵的祭文，讲政统。

实际上就是历史认同。

也讲道统，道统就是思想传统，是文化认同。

我们过去注意到民族之间的矛盾，没有注意到民族之间的认同。

正是这种历史文化认同使我们中华民族五十六个民族凝聚起来。

我们研究这个问题，既是在说明历史和现实的关系，同时也是在认识历史发展规律。

正是因为不断有历史文化认同，所以统一的多民族国家才不断发展。

第三个问题，哪些问题具有创新的意义？我多次讲到，这是一个很难讲得清楚、讲得透彻的问题。