格格党

手机浏览器扫描二维码访问

二中国古代历史理论的特点和发展大势（第3页）

对那些重要的历史问题进行连续性的探索，是因为中华民族的历史没有中断，所以史家有可能连续地探讨这些问题。

经过不断的探讨，中国史学的内容更加丰富，思想更加深刻。

第三个特点，是“未尝离事而言理”

，用今天的话说，就是把事实和理论间接结合在一起。

这是中华文化的特点，也是中国史学的特点。

我们不能说西方学者的那种思辨式理论是理论，中国史家把理论和事实放在一起来讨论就不是理论。

这里有一个前提，就是各个民族的文化传统、思维方式、文字表述的特点是不一样的，不能说人家那个是理论，我们这个就不是理论。

所以章学诚总结出的这一个特点非常重要，在某种意义上，不离开事实而讲道理，人们更容易理解，更切合实际。

西方史学理论的优点是思辨的能力很强，这种思辨可以让人们的思想变得很深刻。

那么，中国史学理论的优点是和社会、和历史、和事实、和具体的事物相结合，更容易被人们所理解、所接受。

这就是费孝通先生说的“美人之美，美己之美”

，从这一点来看，我们不能妄自菲薄，应该很好地总结中国的史学遗产，看看这些遗产里到底有什么宝贵的东西。

下面我概括地讲一讲中国古代历史理论的发展大势。

按我的肤浅认识，从先秦到1840年前后，中国古代历史理论的发展可以分为三个阶段。

第一个阶段是它产生和形成时期，即先秦、秦汉时期。

这个时期历史理论发展的标志性成果和代表性人物，就是司马迁和他的《史记》。

当然，它产生始于先秦，《左传》《国语》《战国策》和诸子书，都涉及历史理论问题。

《韩非子·五蠹》里还谈到“上古之世”

“中古之世”

“近古之世”

和“当今之世”

的社会发展阶段的状况，这近乎历史分期的思想。

屈原的《天问》，受到中国文学史的重视，其实它和历史上的问题非常密切，屈原所提出的问题太多了，其中就包括历史是怎么产生的，国家是怎么产生的等问题。

这些都是历史理论产生时期所提出的一些问题。

到了司马迁的时代，司马迁和他的《史记》标志着中国古代历史理论的形成。

这主要表现在，首先，司马迁提出了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”

的撰述要求。

“天人之际”

讲的是历史发展的动力问题，“古今之变”

是要探讨社会历史未来的方向，司马迁最后用《史记》的“一家之言”

回答了这两个问题。

《史记》第一次确立了人在历史发展中的主体地位，很了不起。

本纪主要记载历代帝王，从传说中的黄帝写起，一直到汉武帝。

世家和列传记载的是各阶层的代表人物。

通观《史记》，表明历史就是人的活动。

司马迁写七十列传时有这么两句话：“扶义倜傥，不令己失时，立功名于天下”