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二中国古代历史理论的特点和发展大势（第5页）

没有圣人，就没有人来进行改革，他们的卑风陋俗就一直维系到今天。

而中华处在中原地区，自然条件好，文化水平发展高，不断出现圣人，不断进行改革，所以就发展起来了、进步了。

他说不应当对夷狄那么蔑视，他的这些思想就显得尤其可贵，在当时达到了一个很高的高度。

当然，这一时期还有许多这样的著作，比如，《隋书》的史论、《后汉书》的史论等，都有很多深刻的理论见解。

第三个阶段是繁荣和嬗变时期，即五代到明清时期。

这个时期的代表人物和代表性著作非常多，比如，司马光、范祖禹、郑樵、马端临、李贽、王夫之等。

我只能举三四个人为例简略地说一下。

在司马迁之后，郑樵发挥了“通古今之变”

的概念，提出了“会通”

的概念。

会通首先要求通，既包括横通，又包括纵通。

集中反映郑樵会通思想的是《通志·二十略》，从“通古今之变”

发展到“会通”

思想是一个新的飞跃。

当然，我们也要注意到郑樵由于坚持会通思想而把断代为史贬低了，他说班固的《汉书》断代为史，简直是一个罪人，这个看法是不对的。

中国历史的发展主要表现为王朝的更迭，断代为史符合中国历史的特点，不能因为强调会通，就否定断代为史。

作为第一部断代皇朝史，《汉书》的成就是非常高的。

再就是马端临在《文献通考》中也提出一个见解，认为历史发展有相因之处。

比如，历代典章制度是相因的，前后有继承关系。

汉承秦制，唐制也有很多承自隋制，而隋朝很多制度又来自北周。

这个说法是大致成立的。

他还说“治乱盛衰不相因者也”

，一个朝代的兴亡和另一个朝代的兴亡是不一样的。

因为每个朝代兴亡的具体原因是不一样的。

比如，刘邦击败项羽建立西汉王朝，刘秀击败割据势力和农民起义军建立东汉王朝。

李世民父子太原起兵建立唐朝，其中的原因和具体方式都不一样。

所以，马端临说“治乱兴衰不相因者也”

。

但是从唯物史观来看，治乱兴衰在“不相因”

当中，有它的规律性。

今天我们要讨论的问题，就是历代王朝的治乱盛衰有何规律可循，不相因在什么地方，相因在什么地方，我们到底能从中总结出什么？这是需要认真思考的。

作为这个时期的代表性人物和标志性著作，还有王夫之及其《读通鉴论》和黄宗羲及其《明夷待访录》。

《读通鉴论》是中国古代历史理论的总结性成果，其四篇叙论更是点晴之笔。

《明夷待访录》以犀利的笔锋批判君主专制主义，开早期启蒙思想之先声，显示出“嬗变”

的性质和趋势。