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三中国古代史学理论的特点和发展大势（第3页）

他说，撰写历史著作要有三个条件。

第一是事实。

撰述历史必须要尊重事实。

他对事实有一个定义：“有是事而如是书，方为事实。”

大意是说，有这个事情就按照这个事情的本来面目写下来，这才叫事实。

20世纪80年代中国史学界曾讨论什么是历史事实，这个讨论是从外国人那里来的，不是从吴缜那里来的。

如果我们沿着吴缜这条路来讨论，探讨吴缜哪些地方说得对，哪些地方说的不够，再借鉴外国人的某些看法，对这一问题加以丰富，这种做法就比较好，这是题外话。

第二是褒贬。

褒贬就是评价，对所记载事实的评价。

褒贬这个术语在中国古代一直沿用了下来，成为史学批评的一个重要范畴。

第三是文采。

历史撰述必须要有文采，“言之无文，行而不远”

[2]，孔子、孟子都强调这一点。

吴缜的高明之处在于他对三者关系的认识。

他说，如果有事实而无褒贬、无文采，“犹不失为史之义”

，说明虽然缺少褒贬，文采又比较差，但毕竟还是在撰述历史。

如果说事实写得不对，又凭空褒贬，虽然文采很好，也是违背历史撰述之义。

我们全面地来看吴缜的这几句话，可以得到很大启发，因为这几句话到今天还适用。

历史撰述首先要尊重事实，然后是对历史的深刻见解和评论，再加上很好的文采，就是一部很好的历史书。

如果达不到这个要求，你首先要把事实写出来，否则就不能成为一个史学家。

所以，吴缜这个理论很有价值，很值得我们继续探讨。

我再举一个例子，就是南宋的高似孙，他的著作有《史略》和《子略》。

我们说史学批评现象早已有之，但是自觉的史学批评意识出现比较晚，《史略》具有鲜明的、自觉的史学批评意识，值得重视。

如其卷一有“诸儒史议”

，列举前人对《史记》的评论。

卷二简述前人对《汉书》以至《五代史》的评论等，都反映出这种意识。

南宋还有一部私家目录书，就是晁公武的《郡斋读书志》，在这部目录书里首次出现了“史评”

这个分类。

史评就是史学评论，这个分类很重要。

《史略》具有自觉的史学批评意识，《郡斋读书志》出现了“史评”

的分类，说明这个时期的史学批评达到一个新的境界。