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其明日,又与合堂同席而坐。
子产谓申徒嘉曰:“我先出则子止,子先出则我止。
今我将出,子可以止乎?其未邪?且子见执政而不违,子齐执政乎?”
申徒嘉曰:“先生之门,固有执政焉如此哉?自状其过,以不当亡者众;不状其过,以不当存者寡。
知不可奈何而安之若命,唯有德者能之。
人以其全足笑吾不全足者众矣,我怫然而怒,而适先生之所,则废然而反。
吾与夫子游十九年矣,而未尝知吾兀者也。
今子与我游于形骸之内,而子索我于形骸之外,不亦过乎!”
庄子这个故事讲做人要根据自己的实际情况,调整状态,进入应有的境界。
申徒嘉是残疾,这就是他的实际情况。
申徒嘉境界高于子产,因为子产做人还高高在上,没明白自己是个什么玩意儿。
申徒嘉对自己不忌讳,因此做人勇猛精进。
他甩掉了思想包袱,心里就爽,看事情就明白。
申徒嘉一开始知道自己不行,必须求教于人,求助于人,所以他来拜伯昏无人为师。
进入师门后他与众人无异,都沉醉在修行中。
这时子产闯进来,作为刚人道门者,子产眼中还有差别,还不能达到“齐一”
境界,当然应该被训。
静处品味人生
致虚极,守静笃。
——《老子·十六章》
“虚”
不是空虚,而是一种宁静的清虚状态。
“静”
不是死静,而是动中之静。
有人曾看见希腊智者米松在一个幽静无人的地方独自发笑,就问他:“亲爱的朋友,你为什么在无人的地方发笑?”
米松回答道:“亲爱的朋友,原因正在这里啊!”
米松的意思很怪,但又很自然,他这“无人一笑”
一共有三种以上的意思:
一、没有人,所以我想笑就笑。
二、这里只有我一个人,难道世界上只有我一个人吗?这太好笑了。
三、真好笑,我居然还能笑!
四、我真棒,任何时候都能让自己笑起来。
五、别人不知道我在这里笑,这真好笑。
米松这“无人一笑”
,可谓悠然自得。
其实笑的时候,在他自己可能什么意思也没有,就是莫名其妙地笑了一下。
这一笑笑得恍惚,也笑得明白,总之,让人高兴!
快乐不需要解释理由,快乐就好。
与米松的“笑笑”
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