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塞其兑的密码（第3页）

（4）说之大

彖辞又讲到：“说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。

说之大，民劝矣哉!”

先民的说（悦），是引导的意思，用喜悦去引导他人，引导民众。

那么，民众就忘记疲劳了。

像在部队行军途中，战士很疲劳，文工团将竹板一打，歌子一唱，战士们乐了，忘记了疲劳，这就是一种引导，引导大家的一种思维。

（5）说以犯难，民忘其死

犯，指赴、奔赴。

本来知道前面有险难，但是，还愿意往前奔赴，前赴后犯，指赴、奔赴。

本来知道前面有险难，但是，还愿意往前奔赴，前赴后继。

这就是用喜悦的一种宣传和引导。

是用喜悦，而不是用命令。

抗日战争的时候，全国许多仁人志士奔赴延安，有许多大学生，从大城市奔到那个山沟沟里面，有的家庭环境非常优越，有大少爷，大小姐，他们过惯了城里生活，但是他们还要奔赴延安，甘愿去过那种艰苦的生活。

他们就是为抗日救国，为民族利益的一种正义所鼓舞的。

这种鼓舞，就是一种悦。

他们得到这种鼓舞，愿意去赴难。

《红岩》里面的刘思民，他们家庭好啊!他为什么要参加革命?当他们被捕后，父母那么劝他。

但他宁可蹲监狱，不愿意去过那种享乐生活。

为什么?他忘记了生死。

（6）说之大，民劝矣哉

劝，勉力。

这个和悦的意义是多么的宏大，可以使民众自我勉力而为之。

这是不可思议的。

这里，赞叹和悦的意义，用了两组排比句，而且这两种情形都是非比寻常的，这就高度地赞美了和悦的德性。

（7）丽泽，兑；君子以朋友讲习

就是说两泽相连，互相滋润，象征了一种和悦。

君子效法于这种和悦，就能使朋友都来亲附他，而且大家可以茬一起研习学业，钻研学问。

可见，和悦是一种凝聚的象征。

正如《论语》开篇中所描述的：“有朋友自远方来，不亦乐乎。”

3.谋求兑的和悦是要光明正大的

兑的爻辞上说：初九，和兑，吉。

象曰：和兑之吉，行未疑也。

（1）和兑

初九，阳居阳位，非常好。

和兑，即和悦，祥和喜悦。

和悦待人，得到吉祥。

这种和悦待人的行为，有什么可怀疑的吗?有什么不好吗?

（2）行未疑

“未疑”