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第五编 现代史（第1页）

第五编现代史

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第一章革命思想的勃兴和孙中山先生

什么叫作革命？前编第十七章，已经说过了。

凡事积之久则不能无弊。

这个积弊，好像人身上的老废物一样，非把它排除掉，则不得健康。

人类觉悟了，用合理的方法，把旧时的积弊，摧陷廓清，以期达于理想的境界，这个就唤作革命。

革命不是中国一国的事。

以现在的情形而论，是全世界都需要革命的。

但是我们生在中国，其势只得从中国做起。

然则中国的革命思想，又是如何产生的呢？我说其动机有三：

其（一）是民族思想。

人生在世界上，最紧要的，是自由平等。

但是因为民族的差殊，彼此利害不同，而又不能互相谅解，就总不免有以此一民族，压制彼一民族之事。

中国待异民族，是最宽大的。

只觉得我们是先进的民族，有诱掖启导后进的责任。

绝无凭恃武力，或者靠什么经济的力量，去压迫榨取异民族之事。

但是此等理想，要实现它很难。

而以过尚平和故，有时反不免受异族的压迫。

中古史的后半期，辽、金、元、清，叠次侵入，便是其适例。

到了近世，欧人东略，民族间利害冲突的情形，就更形显著了。

我们到此，自然觉得我们自己有团结以争生存的必要。

同时，就觉得阻碍我们民族发展，或者要压迫榨取我们的，非加以排除抵御不可。

这是潜伏在人心上的第一种动机。

其（二）是民权思想。

中国的民权思想，发达得是最早的。

“民为贵，社稷次之，君为轻。”

“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。

闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”

在纪元前四世纪时，就有人说过了。

[1]但是因为地大人多，一时没有实现的方法。

每到政治不良，人民困苦的时候，虽然大家也能起来把旧政府推翻，然而乱事粗定之后，就只得仍照老样子，把事权都交给一个人。