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五四新文化运动与中国美术大众化转向（第4页）

“旧”

等，需要梳理一下。

“革命”

这个词从新文化运动中开始频繁使用，最初的含义是和社会变革、文学美术变革相连，其后增加其政治含义。

陈独秀的“革命”

思想是受到欧洲文明进步的启迪，而对中国现状和前途表示出的一种深刻的忧患意识，他将中国的政治、社会、精神文化的发展都寄托在“革命”

上，将革命视为“开发文明之利器”

，他赞扬欧洲革命：“今日庄严灿烂之欧洲，何自而来乎？曰，革命之赐也。

欧语所谓革命者，为革故更新之义……。

近代欧洲文明史，宜可谓之革命史。”

[11]他认为自文艺复兴以来，欧洲在政治、宗教、道德、伦理、文学、艺术莫不因革命而新兴而进化。

所以，从蔡元培和陈独秀的论述中可以看出，中国的新文化运动受到欧洲近代社会进步的影响。

汪叔潜在《青年》创刊号上发表《新旧问题》一文说：“所谓新者无他，即外来之西洋文化也；所谓旧者无他，即中国固有之文化也……二者根本相违，绝无调和折中之余地。”

[12]不难发现，新文化运动初期的主将们，带有明显的西化和批判传统文化的倾向。

在五四新文化运动中，对文学艺术发生较大影响的创作观念和方法，即介绍和提倡欧洲的现实主义，而现实主义方法在中国的提倡和后来流行开来，对中国文艺创作包括美术创作，发生了深刻的影响，与此同时也帮助推动了艺术向大众化方向发展。

在美术创作方面，法国画家库尔贝1855年打出现实主义绘画的旗号，库尔贝、米勒描绘工人、农民的作品被认为是现实主义的典范。

19世纪下半叶，法国的巴尔扎克、左拉创作的反映社会生活的写实小说，是现实主义、自然主义的代表作。

进入20世纪后，西方出现现代主义文艺思潮，美术创作中，继印象主义之后出现了立体主义、野兽派、抽象主义、未来主义。

1919年正是现代主义艺术方兴未艾之时。

现代主义提倡反对模拟现实的古典方法，此时在欧洲现实主义与古典写实艺术，被认为是过时了的艺术与方法。

但在新文化运动中，由于现代主义刚刚兴起，无论是康有为、陈独秀还是徐悲鸿，这些希望变革中国画的代表人物均没有给予关注，反而是将现实主义作为新的方法引进到中国。

对于中国大众和艺术家，介绍现实主义也是新的艺术和方法，诚如汪叔潜所论，西洋文化对中国人来讲都是新的。

陈独秀并将现实主义之写实方法看成是新文化运动中提倡科学的一部分。

这样在欧洲已是“旧的”

艺术，在中国则是“新的”

方法，这样由于空间之地域不同，新旧问题就出现了“时间差”

。

现实主义引进到中国，对现代中国艺术的发展是一件大事。

我们在谈到现实主义时，有时是指再现下层人民群众生活的一种人文精神和态度，有时是指客观地不加粉饰再现现实的方法，有时也指写实的某种技巧。

现实主义在新文化运动中首次得到提倡。

陈独秀在1915年《新青年》第1卷第2号上撰文《今日之教育方针》指出，近代欧洲之时代精神在哲学上表现为唯经验论、唯物论；在宗教上为无神论；在文学美术上为写实主义、自然主义。

“现实主义诚今世贫弱国民教育之第一方针矣。”

陈独秀所说的现实主义是包括文学美术在内的一种广义的由重理想到重现实的思想方法和哲学精神。

他把批判旧艺术、输入洋画的写实主义看成是提倡“赛先生”

的科学精神的表现。

徐悲鸿1926年从法国留学归国后，写作《美的解剖》一文说：“欲救目前之弊，必采欧洲之写实主义，如荷兰人体静物之精，法国库尔贝、米勒、勒班习，德国莱伯尔等，构境之雅。

美术品贵精贵工，贵满贵足，写实之功成于是。”