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五四新文化运动与中国美术大众化转向（第5页）

[13]1947年他发表《当前中国之艺术问题》，仍然强调写实精神，认为艺术家应和科学家一样求真，主张“研究艺术，以素描为基础”

，提出“以写生为一切造型艺术的基础”

的观点。

[14]同时他也主张“素描为一切造型艺术的基础”

[15]。

毛泽东代表共产党人在20世纪30年代提出的文艺观，将艺术的大众化和现实主义作为两项基本要求。

1936年11月22日，毛泽东《在中国文艺协会成立大会上的讲话》中说：“发扬苏维埃的工农大众文艺，发扬民族革命战争的抗日文艺，这是你们伟大的光荣任务。”

[16]他于1938年4月28日《在鲁迅艺术学院的讲话》中表示“我们主张艺术上的现实主义”

[17]。

1939年5月，他为鲁迅艺术学院成立周年题词“抗日的现实主义，革命的浪漫主义”

[18]。

现实主义成为党指导文艺的方针之一。

毛泽东将五四新文化运动以后的中国社会界定为新民主主义社会，其文化是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化。

五四运动时期，中国共产党还没有成立，但它是由具有共产主义思想的知识分子陈独秀、李大钊等领导的。

1921年成立中国共产党，代表工农等人民大众的利益。

1931年九一八事变，日本侵占我国东北三省。

1937年七七事变，日本全面侵华，中国也爆发全面抗战。

从五四运动到全面抗战，都要依靠人民大众的力量，这在客观上决定了毛泽东所说的大众文化的方向。

另一方面，五四运动后的中国社会，虽然民族工业有所发展、社会有所进步，但是军阀混战，1927年蒋介石在上海和武汉发动政变，屠杀共产党人，引起第一次国共内战，日本入侵，这都给社会和人民群众带来深重的灾难和疾苦。

进步的文艺工作者用现实主义方法创作艺术作品揭露社会黑暗，表现民间疾苦，成为一种必然。

所以，我认为，选择现实主义创作方法和大众化艺术方向既是五四新文化运动所提倡，又是毛泽东代表共产党人对文化与艺术创作的要求，同时还是中国社会的现状对进步文艺家的客观需求，它有其历史的必然性。

三

20世纪30年代到40年代，中国美术的重大成果最显著的是新兴木刻，作为文学家的鲁迅对新兴木刻的发展起到关键作用。

他倡导新兴木刻，在上海举办新兴木刻讲习班，培养青年木刻家，介绍德国进步版画家珂勒惠支、梅斐尔德等及苏联版画，极大推动新兴木刻的发展，被视为新兴木刻家的导师。

新兴木刻虽然受到珂勒惠支表现主义技法的影响，但总体上是以现实主义精神和方法进行创作的，注重反映底层人民群众的悲惨生活和斗争，其创作思想是为劳苦大众服务的。

鲁迅在1930年写作的《新俄画选小引》中说：“当革命时，版画之用最广，虽极匆忙，顷刻能办。”

[19]木刻的图画，在唐末的佛像、纸牌就开始流行，明清小说绣像、插图得到发展，诚如鲁迅所说，木刻“本来就是大众的，也就是‘俗’的”

。

[20]鲁迅于1935年发表《“全国木刻联合展览会专辑”

序》，评价近五年来新兴木刻蓬蓬勃勃，换了新装，而不是古代木刻的简单翻版，若干青年木刻家用“一副铁笔和几块木板”

，创作出优秀作品，究其原因，“它乃是作者和社会大众的内心的一致的要求”

，“也是所以为大众所支持的原因。

血脉相通，当然不会被漠视的。

所以木刻不但淆乱了雅俗之辨而已，实在还有更光明、更伟大的事业在它的前面”

。

[21]

新兴木刻家们不负鲁迅所望，创作了一大批反映现实生活、民间疾苦和人民抗战的优秀作品。