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党史百年图像叙事中的沂蒙精神（第3页）

1.重返历史的宏大叙事

新中国的成立标志着一段历史的终结和一个新时代的开启，此后美术创作愈发紧密地与政治、社会结合在一起，主题性美术创作偏重于“宏大叙事”

，以“人民”

为主旨，强调使命担当与家国情怀，在国家形象塑造中发挥了巨大功用。

一大代表王尽美、沂蒙红嫂、孟良崮战役、淮海战役……沂蒙这片土地上有着众多重大党建历史，由此形成了一批重返历史的宏大叙事经典之作。

重返历史的宏大叙事意味着图像所指示的并不仅仅是作品表面的描述性内容，更传递着它所包含的文化意义。

艺术家在当时所处的时代背景下怎样重返历史进行图像叙事？图像本身承载着的文化意义通过返回当时艺术创作的社会大背景下是否能够回归图像本身的含义，实现对作品的“历史阐释”

？

党史百年的图像叙事中，王尽美是一个重要的视觉图像，王尽美原名王瑞俊，1898年出生于沂蒙莒县大北杏村，他是山东党组织早期的创建者和领导者，也是中国共产党的创始人之一。

1919年王尽美参加了五四爱国运动，坚定了他投身民族革命的决心。

1921年春，王尽美与邓恩铭等在山东济南创建了共产党早期组织，7月，王尽美与邓恩铭赴上海出席中国共产党第一次代表大会。

自嘉兴归来后，王尽美写下了“贫富阶级见疆场，尽美尽善唯解放”

，并将自己的名字改为王尽美，他坚信中国共产党能够带领人民建立起尽善尽美的社会。

在他的影响下，沂蒙山区大批有志青年加入了中国共产党，他们利用假期探亲回乡宣传马克思主义真理，沂蒙这样一个群山环绕的封闭村庄成为较早接受和传播马克思主义的地区之一。

1977年，陈逸飞与邱瑞敏创作了油画《在党的一大会议上》，建党题材与其他主题性美术创作的不同点在于地点与人物都是固定的，画面环境是对上海望志路106号室内场景的局部再现，居于画面中心位置的为青年毛泽东，画面最左处即为王尽美，旁边为何叔衡，右边依次是董必武、邓恩铭与陈潭秋。

王尽美表情坚定，目光炯炯，与其他人一同看向右前方，昭示着党员的团结一致与建设中国共产党革命事业的决心。

此外，何红舟、黄发祥的《启航——中共一大会议》、石奇人的《曙光——中国共产党成立》、金松的《一九二一年七月·南湖》都对与会人员进行了群像再现，都有王尽美的形象还原。

1978年开始，山东油画家路璋创作了《尽善尽美唯解放——王尽美》《唤起民众》《醒狮》《王尽美在青岛》《列宁会见王尽美、邓恩铭》等作品，展现了王尽美对信仰的忠诚，为革命事业奉献的一生。

创作于1979年的《唤起民众》场面宏大，王尽美面对万千民众慷慨陈词，他正唤醒着被压迫的人们，带领他们一同奔上革命道路。

同年创作的《尽善尽美唯解放——王尽美》是一幅个人肖像画，王尽美的背后崎岖不平、风云激**，代表着当时的时代氛围，王尽美手执他主编的《晨钟报》，坚定地走在革命道路上。

创作于1984年的《醒狮》画的是历史，火车正在轰鸣，饥寒交迫的工人集结在铁路旁，气氛剑拔弩张，工人们如“醒狮”

般不达目的誓不罢休，这是王尽美领导的“山海关怒潮”

。

路璋不仅是画王尽美，更是画王尽美的共产党人精神，画他为革命和人民做出的贡献，画面中不仅有民族信念的灌注，更有艺术家个人情感的渗入，作品由此震撼人心。

“红嫂精神”

是沂蒙精神的重要组成部分，“乳汁救伤员”

的沂蒙红嫂、抚育革命后代的“沂蒙母亲”

、英勇支前的“沂蒙六姐妹”

……在20世纪求得民族解放与阶级解放的革命进程中，她们为革命胜利贡献了全部力量，她们的故事成为百年党史中不可缺少的一部分。

曲佩林创作于1972年的油画《沂蒙山的早晨》塑造了一个典型的“沂蒙红嫂”

形象，画面中的八路军战士腿部负了伤，红嫂一手端着碗，另一只手扶着受伤的战士，战士的手挥向前方，两人面露喜悦，一同憧憬着即将到来的革命胜利。

这一作品显然带有明显的“文革”

艺术特色，“红光亮”

的画面呈现，八路军战士与红嫂的戏剧化动作，记录了特殊时代的艺术审美。

1983年毛岱宗创作的《红嫂》则表现了红嫂乳汁救伤员的感人情节，毛岱宗很好地接受了古典主义油画的表现方法，侧面的光耀眼地直直打到红嫂的胸脯与战士的脸庞上，给观者带来强烈的视觉冲击，轻拢衣衫的红嫂与仰面横躺的伤员呈“十”

字形，以圣洁的诗意烘染纪念碑式的效果，以红嫂的善良展现人性的大美。