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党史百年图像叙事中的沂蒙精神（第6页）

20世纪90年代同样也是中国社会处于极速发展的时期，经济全球化、互联网传播、大众文化等新事物的出现使社会中的每个个体都兴奋不已同时又紧张焦虑。

重塑与新生交织、矛盾与困惑并存，王沂东在作品中描绘新娘待嫁时复杂心境某种程度上既是艺术家个人心境的投射，同时也隐喻与象征了这个新的时代大潮下每一位普通人所面临身份转换时的普遍心态。

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4.“自觉”

与“自信”

的构建

新世纪以来，国家强调文化自信，重视文艺繁荣和社会美育工作，这为沂蒙精神的图像叙事提供了积极的创作环境。

“21世纪中国美术已面对着和20世纪80—90年代完全不同的文化语境与学术命题，这意味着新时期美术进入了第四个阶段，即在世界当代多元文化格局中对于民族艺术的自觉和民族艺术当代性以及民族艺术在世界文化格局中自主意识的构建。”

[12]这一时期的艺术家们大胆突破已有的表现手法和固有框架，进行着多维度、个性化的可贵实验。

2015年山东艺术学院申报的“新沂蒙”

美术作品展获批国家艺术基金传播交流推广资助项目，2016年10月开始，展览在济南、北京、潍坊、临沂四地进行了巡展，“新沂蒙”

美术作品展回答了如何在“历史回望”

和“时代亲历”

的时空变换和文化碰撞中，重塑和展现“沂蒙精神”

，让当代人在沂蒙主题的艺术作品中感受民族精神和人民力量的生生不息。

沈光伟的《沂蒙山好地方》截取了沂蒙山区的柿子、花生、莲藕和蒜头等蔬菜粮食，这些粮食某种意义上转化为战争年代的精神象征，这是根据地人民送给战士的口粮，体现了沂蒙人民爱党爱军、军民骨肉相连的情感。

沈光伟将传统文人花鸟画进行了世俗化与主题性创作的尝试。

王力克的《百花峪的早晨》表现了清晨阳光照在沂蒙山坡上，暖暖的霞光和近处灰冷色构成微妙的对比，这种气息蕴含着沂蒙老区坚韧不拔、充满活力的精神。

张淳的《小院春秋》带给人一种别样的视觉体验，作品更加地面向当代，以表现性的油画艺术语言展示了一场为即将奔赴前线的战士们鼓舞士气的表演场景，与以往传统的现实主义宏大叙事有着很大的时代反差。

山东艺术学院12位教师以国画、油画两种不同的艺术形式创作了《沂蒙六姐妹》，国画展示了六姐妹的青春风采，油画呈现了六姐妹的老年神采，青春是美，经历风雨奉献一生的坦**也是美，沂蒙六姐妹传递出的精气神就是沂蒙精神。

每个时代的艺术家在解读“沂蒙精神”

时都会有不同的感悟，“新沂蒙”

美术作品展反映了新一代艺术家群体新的创作走向。

三、多元与重构：图像叙事的多维视角

一个时代有一个时代的文艺，一个时代有一个时代的精神。

百年党史图像叙事中的沂蒙精神再现了不同艺术时空中沂蒙精神的演变发展和精神意涵。

不同时代的艺术家以多维视角重新参与沂蒙精神的符号重塑中，以多元的叙事手法参与到每一个当下的话语结构中，由此构成新的视觉图像，也为新时代中国美术创作积累了丰富的创作经验与图式表达。

阿尔贝蒂在《论绘画》中最早提出了“叙事性”

，他以赞赏的口吻肯定了历史画是最高贵的绘画类型，“叙事性”

是绘画艺术所采用的最高艺术形式。

沂蒙精神的图像叙事多以革命叙事为主，有着纪念碑式的革命含义。

在历史画叙述中，有着情节叙事与非情节叙事两种方式，情节叙事往往表现某一具体历史事件，艺术家要抓取最耐人寻味、最富于想象力的顷刻，去选取最具包孕性的瞬间。

情节叙事成就于意大利学院主义传统，通过法国、俄国学院传统传入中国，成为新中国现实主义创作方法的主要叙事方式，同样也是沂蒙精神图像叙事常用的叙事模式，张洪祥的《斗霸》抓取了年轻寡妇泪劲声绝控诉到晕倒的“顷刻”

，路璋的《唤起民众》抓取了王尽美站在高台面向民众振臂慷慨陈词的“顷刻”

，毛岱宗的《红嫂》抓取了红嫂轻拢衣衫低头爱怜地望向受伤的八路军战士的“顷刻”

，秦大虎的《罗荣桓战斗在滨海前线》抓取了罗荣桓身处担架却仍然手指作战地图与战士讨论的“顷刻”

……艺术家按照画面情节需要，来择取某一“顷刻”

，达到叙事需要。