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晚清美术的现代转向（第12页）

值得注意的是，画报对这一时期的民间版画、年画、漫画、月份牌、连环画等通俗美术样式的形成及推进，产生了持续有效的影响。

各类通俗美术的形式、内容、功能乃至语言、风格，无一不从画报那里获得资源与启示。

这一时期，“洋画”

成为时尚与写实之风的流行，清楚不过地表明，中西美术融合之态势，已深入社会不同阶层。

事实上，第二次鸦片战争后的30多年中，中国的社会心理已经历了由排外到崇洋的巨大变化。

“洋画”

时尚与写实之风，于精英层面，已成为被广泛汲取的观念与方法[50]；在大众层面，则以商业文化为载体，形成了流行的洋画风和新的视觉经验。

在上海、岭南一带，洋画通过写真人像、洋片、广告、画报、摄影、照相布景等方式，拓宽了向市民阶层传播的渠道，并波及民间游艺和实用艺术的广大领域。

[51]与此同时，在“实业救国”

的总体性社会愿景下，以“中体西用”

为策略的洋务新工艺的教育改革运动，直接推动了写实画风的学理化、制度化进程，为中国现代美术教育的发展奠定了实践基础。

总之，“写实”

画风在官、民两界的确立，已然成为中国美术由古典转向现代的标志。

中国美术的现代转向还凸显于建筑艺术的变革上。

在中国近现代建筑艺术领域，一个众所周知的事实是，西方古典主义、早期现代主义建筑所带来的观念与技术，有力地撬动了古老的中国建筑体系的根基。

追溯起来，欧洲建筑对中国的影响，最早可至元初的教堂建筑。

[52]此后，这样的影响在明、清早中期零散的教堂修建中得以维系。

第二次鸦片战争后，随着洋务运动的推进，西方古典主义、早期现代主义以及地域性风格等建筑样式先后进入中国，至19世纪晚期达到**。

这一巨变所导致的结果，可以从两个方面加以理解。

首先是建筑艺术风格的移植与融合。

粗略地算起来，除了教堂建筑的罗曼式、哥特式、亚希利卡式、混合式、东正教式外，进入中国的主流风格与样式有：古典主义、殖民地样式、新艺术运动与青年风格派等；在中西融合方面，所诞生的新风格则有中国古典建筑的翻新式、折中主义风格、洋务派建筑、民间仿洋式建筑等。

其次是建筑类型、制度、材料、结构的全方位转型。

如果考虑到西方建筑引进所带来的20世纪现代都市及建筑的革命性变化的话，那么，怎么估量它的意义都不过分。

1895年之所以成为近现代文化的转折点，根本原因之一，就是具有近现代知识背景的士子们掌握了政治与文化的话语权。

在他们手中，以重新估价西学本原为基础，将洋务派的“中体西用”

成功地跃升为“中西会通”

，而以“新民”

为核心的启蒙主义思潮，则将近现代文化推向了“文化主体”

塑造的高度。

这一潮流直接导引出辛亥时期的新文化建设运动。

新一代启蒙主义者不仅规划出新文化体系的蓝图，而且在社会实践层面上完成了诸多基础性工作，由此将新文化建设合理地导向了五四新文化运动。

这一时期，启蒙主义在美术领域也结出了累累硕果：现代美术体制的初立、美术传播渠道的形成、新美术观的萌生，以及留学生远赴欧美日并逐渐成为美术建设的主体——现代美术体系在一个又一个新事物的确立中初步成形。